Darwinkeria
Il y a longtemps, encore jeune et vert, et quand je venais de me diplômer en biologie, j'ai commencé à travailler le technolecte en basque. Je veux dire qu'après avoir suivi toutes les études en espagnol, j'ai construit ou fait mon propre langage pour pouvoir expliquer les questions biologiques en basque, et c'est que j'ai cherché des matériaux si rares dans beaucoup d'endroits.
Personne ne sera surpris des plus âgés sachant, par exemple, que j'ai appris par cœur le dictionnaire des sciences naturelles. Dans mon désir de compléter mon technolecte de biologie, je me suis également mis dans le dictionnaire de Plazido Muxika, et un mot que j'ai trouvé m'a laissé groggy, ou plus encore, le kao dans son intégralité. Vous avez certainement réussi, bien sûr, le prix basque à l'entrée évolutionniste. On n'a pas besoin de profondes découvertes sur l'euskera pour savoir que -keria est un suffixe marqué, c'est-à-dire qui signifie quelque chose qui est rejeté, comme la déserdia ou la libéralisation. Ce darbingo, la darwinkeria, bien sûr, rejette tout Darwin, stigmatisant du même nom.
Le dictionnaire de Plazido Muxika a été publié en 1965 et venait combler l'énorme vide de vocabulaire existant entre le castillan et le basque. Malgré une grande avancée dans ce sens, ce terme offensif est devenu pour moi l'emblème de l'entrée fatale de l'évolutionnisme en Euskal Herria. Et c'est que ce tourbillon nous dit parfaitement ce que pourrait être l'opinion de Plazido Muxika sur le darwinisme, mais pas seulement celle du locuteur lui-même, mais aussi celle de beaucoup et beaucoup des notables du monde basque. La question est que cette attitude contraire est ancienne et n'a pas à voir directement avec le darwinisme. Le darwinisme a été trouvé dès le début avec ce que nous pourrions appeler "la muraille d'Arbelbide": cette muraille était l'euskara; l'euskara, pour Janpierre Arbelbide, -et beaucoup d'autres - était une muraille protectrice, isolante, qui regardait Euskal Herria de tous les dangers et algériens du monde. Suite à la muraille d'Arbelbide ou, entre autres, en basque il n'y a pas de livre coulissant, seulement des livres religieux: nous savons quelle littérature nous avons eu jusqu'à hier. On peut dire qu'avec les Basques on a voulu créer un parc à thème, une Lotiland. Eh bien, les idées de Darwin ont longtemps été broyées contre cette muraille.
En ce sens, il serait assez prévoyant de savoir que le darwinisme a eu beaucoup plus de succès parmi les Basques hors d'Euskal Herria que parmi les Basques vivant dans un environnement asphyxiant et obscurantiste d'Euskal Herria. Ainsi, il semble que l'explication est trop schématique, mais nous pouvons comprendre ainsi, par exemple, un Armand David, ou un Joseph Aretxabaleta. L'uriostare José Aretxabaleta apprit chez les Tertulliens d'un médicament de Montevideo qui était Darwin et, plus tard, quand il entra à l'université, il exposa parmi ses élèves les idées de Darwin et Haeckel pendant une longue période de 1874-1906, étant le principal précurseur et diffuseur du darwinisme en Amérique du Sud.
Quoi qu'il en soit, je pense que le cas du prêtre ezpelano Armand David, qui a percé la muraille d'Arbelbide et, de plus, la conspiration silencieuse que subit le darwinisme en France, dans le domaine des contradictions qui devait le supposer être prêtre, est beaucoup plus surprenant. Armand David fut envoyé en Chine en 1861, mais il y travailla surtout comme naturaliste sous la responsabilité du Musée des Sciences Naturelles de Paris et, apparemment, comme espion. Comme vous le savez, il a découvert le grand panda et autant d'espèces dans les deux premières campagnes d'exploration. Très mal en santé, il est retourné en Europe en 1870 pour une pause et a lu dans le Gène italien le livre séminaire “L'origine des espèces”, probablement en version italienne, pas en français appelé par lui-même.
Cependant, Armand David fut assez convaincu de la bonté de l'hypothèse de Darwin, car lorsqu'il retourna en Chine en 1872 pour une troisième campagne d'exploration, le darwinisme était bien gardé dans le col et ses faisans lui offrirent les preuves nécessaires pour le convertir totalement en darwindar. Malgré tout, il soulignerait deux facteurs clés pour la conversion d'Armand David: l'un, la lecture de la traduction italienne, l'autre, le fait que dans les campagnes pour la Chine ait agi comme explorateurs britanniques - à la manière d'un Alfred Wallace, par exemple - de tout et en grande quantité.
En Euskal Herria, le cas du médecin et écrivain Jean Etxepare est paradigmatique. Né en Argentine, Etxepare a étudié à Bordeaux et a présenté sa thèse de doctorat en 1901. Là il a lu les livres de Haeckel et Nietzsche. En 1905, il est médecin d'Alduz et commence alors à collaborer avec l'hebdomadaire Eskualduna. Le médecin d'Alduce est absolument extraordinaire dans le petit Parnaso des lettres basques, car il est l'un des rares laïcs dans la succession colorée de clercs de notre histoire littéraire. Il publia deux livres, Buruxkak (1910) et Beribilez (1931), que Villasante croyait le plus venimeux. La tête a été scandaleuse, entre autres, pour son sexe et son amour: un véritable subversif à l'époque Lotiland, et bien qu'elle ait été publiée en 1910, elle a été en fait kidnappée avant et après censurée pendant 70 ans. Il n'est donc pas surprenant que, pour le deuxième livre, on connût qu'Etxepare était plus innocent. Beribilez nous raconte une journée de voyage, de Cambo à Loyola, pour retourner à Cambo. Logiquement, autour de ce voyage, Etxepare a tressé beaucoup de questions et, à son tour, il a crypté dans cinq ou six lignes compactes l'évolution du monde et de la vie: on peut dire qu'il nous voulait transmettre par contrebande. Eh bien, le chanoine Piarres Lafitte a maltraité trois fois cet épisode toxique et a essayé de le neutraliser - même plus tard que la mort d'Etxepare -, sachant que Haeckel était cuillerée entre les lignes d'Etxepare.
À mon avis, l'épisode est inexplicable: d'une part, le médecin d'Alduce tente de percer le mur d'Arbelbide et, d'autre part, le chanoine Piarres Lafitte enfermant immédiatement les fissures et les fissures. C'est-à-dire, en termes généraux, le collectif de "médecins" avec l'intention d'introduire un certain air darwiniste, face au collectif de "prêtres" qui retient l'orthodoxie raide du Lotiland. D'un côté on peut citer plusieurs noms, comme l'ingénieur agronome Bizente Aizpuru ou le médecin et écrivain de Larreko Fermin Irigarai, et de l'autre - le pharmacien et jésuite José Antonio Laburu Olaskoaga ou le patriarche de la culture basque Jose Migel Barandiaran -, mais ce serait trop long.
Heureusement, XX. La situation pour le dernier quart du siècle a été modifiée. Je cite, comme étape importante, le poème Hydrogène omnipotent de Xabier Amuriza, publié en 1977, dans lequel j'ai découvert que la cosmogonie biblique traditionnelle, pour la première fois, est devenue un tout évolutionniste. Au début, il était de l'hydrogène, et le...
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