Philosophatzen: zenbat buru, hainbat aburu
Selon Jésus Mosterín, la personne ne se distingue d'aucun autre animal. Mosterín est professeur de recherche à l'Institut de Philosophie du CSIC et professeur de Logique et de Philosophie de la Science de l'Université de Barcelone. Selon lui, les gens sont des animaux, il est donc inutile de nous demander ce qui nous différencie d'eux. Il le précise par un exemple difficile à retourner: "C'est comme quelqu'un qui vous demande: Zer da euskal emakumeak? La réponse est en rien, parce que les basques sont des femmes ». La réponse est «rien», parce que les femmes euskaldunes sont des femmes).
Cependant, Mosterín ne nie pas que les espèces animales, y compris les personnes, soient différentes les unes des autres : Il est évident que les moustiques sont très différents des éléphants et eux des aigles et aigles des cafards. Mais tous les animaux ont des caractéristiques communes et tout ce qui peut être dit à leur sujet peut être dit de notre espèce. Et c'est que nous sommes tous apparentés, dans l'évolution nous avons eu le même ancêtre, et moins les deux espèces doivent être générées, plus leurs parents seront proches ».
Ainsi, l'espèce humaine a des caractéristiques qui n'ont pas les autres: elle marche sur deux pieds, a la capacité de parler, crée et utilise la technologie, a la capacité de pensée abstraite... Cependant, Mosterin estime que ces caractéristiques ne sont pas déterminantes pour leur différenciation en tant qu'espèce. "Les abeilles font du miel et les araignées les filets. C'est-à-dire que nous avons nos particularités, les autres espèces ont les siennes, mais les espèces ne se distinguent pas par elles. En fait, la reproduction distingue les espèces : si deux populations sont capables de se croiser et de se reproduire, elles appartiennent à la même espèce. Et il est déjà."
Il offre également des exemples comme les chiens et les loups de la même espèce, qui peuvent se croiser et avoir une descendance. Mais si je tombe amoureux d'un loup, je ne peux pas avoir de descendance avec lui. Et cela n'est pas dû à la langue, à la technologie et à d'autres questions citées, mais parce que nous ne pouvons pas le multiplier. En outre, au cœur de la définition de l'espèce, on trouve la possibilité de la croiser et de se reproduire ».
Ceux qui disent qu'ils sont nos
D'autres caractéristiques qui caractérisent la personne des autres espèces ne lui semblent pas du tout décisives. Par exemple, contrairement à ce que d'autres philosophes ont dit, pour Mosterin, il n'est pas vrai que nous ayons une conscience spécifique du moi, car il est prouvé que d'autres animaux ont également conscience d'eux-mêmes. Ceci est confirmé par l'expérience du miroir. Dans cette expérience, un animal est placé devant le miroir et précédemment placé une tache sur le front, par exemple. Si l'animal tente de nettoyer la tache, cela signifie qu'il a été connu."
Les chercheurs ont réalisé l'expérience mentionnée par Mosterín avec de nombreuses espèces et il ne fait aucun doute que les chimpanzés et beaucoup d'autres primates sont connus, c'est-à-dire ont conscience du soi. En plus des primates, d'autres espèces ont montré cette capacité, comme les Moscovites.
Mosterín partage son opinion sur la conscience de la mort. En fait, il a souvent été dit que la seule espèce qui se rend compte de sa mortalité est la nôtre. Mosterin le nie et met en exemple les éléphants: Les éléphants ont une conscience évidente de la mort. Lorsqu'ils se trouvent dans une situation d'extrême gravité, par exemple, lorsqu'une sécheresse dure frappe un autre endroit et qu'un des groupes meurt, les autres attendent et restent quelques jours à soigner. Avant de quitter le défunt, ils le couvrent de feuilles et de terre. Et s'ils passent de là encore, ils lui enlèvent les feuilles pour confirmer qu'il est un ami perdu".
D'autre part, l'existence de religions ou de croyances est considérée par beaucoup comme la spécificité de notre espèce. En ce sens, Mosterin pense autrement. Selon lui, les gens ont des idées et grâce à la capacité de parler et d'écrire, nous avons une énorme capacité de transmettre ces idées. Ces idées peuvent être bonnes ou mauvaises. Un autre exemple: Numéro 13. On peut dire que 13 est le premier et cela est vrai et peut être démontré. Un autre peut dire que le 13 est mauvais baba et c'est faux. Mais, même s'il est erroné, on peut dire qu'il se transmet alors et ainsi aux Etats-Unis il y a des maisons qui n'ont pas d'étage 13 ou hôtels sans salle 13".
Il croit qu'il en est de même pour les religions. Il explique qu'il y a beaucoup de religions, chacune avec leurs mythes, leurs idées, et certaines avec des choses qui sont contradictoires les unes avec les autres, et dans chaque groupe les perpétuent et les transmettent. Mosterin reconnaît que beaucoup de gens se trouvent dans l'un de ces groupes, mais ne reconnaît pas la spécificité de l'espèce: Il y a beaucoup de gens qui pensent que le 13 est mauvais nez, mais beaucoup ne le croient pas. Donc avec les religions, pareil. Certains sont chrétiens, musulmans ou de religion animiste et autres athées ».
Dans notre espèce, il existe une grande variété de croyances, ce qui, selon Mosterin, démontre qu'aucune croyance n'est spécifique à l'espèce: Parce que quand quelque chose fait partie de la nature de la personne, pour tous est commun, comme marcher à deux pieds et avoir un langage ou des poumons. Au contraire, les religions ne sont pas de tous ».
Spécial et principal
D'autres philosophes ont une vision très différente du sujet. Álvaro Moreno est professeur de philosophie de la science à l'UPV-EHU et affirme que "il n'y a aucun doute que les gens et les animaux sont différents, nous sommes totalement différents". Parmi les caractéristiques qui nous caractérisent, Moreno mentionne la civilisation, la culture, la vitesse de notre évolution - non seulement liée à la biologie ou à la génétique -, la langue, le développement du cerveau et la domination des autres espèces. Cependant, il est difficile de choisir parmi les plus spéciales: "Il y en a beaucoup qui interagissent entre eux, il n'est donc pas facile de dire quel est le plus spécial, le plus spécifique".
Selon Moreno, pour les philosophes grecs la rationalité était le noyau de notre espèce. Mais que signifie être rationnel ? Ce n'est pas clair. Ils parlaient de la capacité de faire un discours raisonné et pour cela, il faut un langage. Et que signifie exactement avec le langage ? Beaucoup d'autres animaux ont également la capacité de communication, mais nous avons seulement la langue. En outre, dans notre espèce, la langue a évolué, évolué, par exemple, la création de l'écriture est un jalon. D'autre part, le langage est-il cause ou conséquence du développement du cerveau?"
En plus du langage, Moreno considère que la capacité de génération de technologie et la capacité de développer d'autres outils technologiques avec cette technologie est également la même chose. Grâce à cette technologie, nous avons changé nos relations et avons pu adapter le monde à nos intérêts. Cela a eu des conséquences, « cela et les façons de comprendre notre domination ».
En fait, Moreno n'a aucun doute que nous sommes plus puissants que les autres espèces, mais pense que nous n'avons pas fait une utilisation intelligente de ce pouvoir. Par exemple, nous avons brisé l'équilibre entre les écosystèmes et maintenant apprendre à valoriser la biodiversité peut être une question d'humilité, mais surtout de conscience. Il juge indispensable de prendre conscience de l'importance de la conservation de la biodiversité. Oui, vous ne pensez pas qu'il est facile de prendre des décisions globales pour avancer dans une direction intelligente à l'avenir. "Je ne veux pas être pessimiste, mais il est difficile d'être optimiste".
Ne sommes-nous pas encore des êtres humains ?
L'archéologue, anthropologue et paléontologue Eudald Carbonell a également approfondi le sujet et a trouvé d'autres réponses. Entre autres choses, il revendique que nous ne sommes pas encore des êtres humains, des personnes. Il explique que devenir une personne est un processus évolutif, toujours en cours, qui influence les aspects biologiques et culturels. Lorsque l'évolution culturelle prévaudra sur l'évolution biologique, le processus d'humanisation aura lieu.
Pour Carbonell, comme pour Morenor, la personne est différente des autres animaux. Il y a des facteurs clés tels que la socialisation de la technologie, le langage, la connaissance et la pensée. En fait, la technologie socialisée et le langage associé à ce processus encouragent la conscience de soi. Dans le même temps, la conscience tractrice, c'est-à-dire la conscience du mental et de l'espèce, nous rend humains ».
Carbonell a également une vision intéressante de l'avenir de l'espèce. Selon lui, notre espèce connaît une croissance exponentielle convergente, et il est prévisible que l'augmentation et la complexité des relations sociales nous conduisent à l'effondrement. Chaque fois que notre espèce implante un nouveau système, elle doit métaboliser le changement. Après la révolution scientifique et technique, il ne l'a pas encore fait, mais il peut provoquer l'effondrement de l'espèce. Cela peut se produire dans ce siècle ».
Il prédit également les conséquences de l’effondrement: "Ensuite, notre espèce se socialisera autrement, ce sera la veille de la transhumanisation".
Il est clair que le thème semble quelque chose à penser...
Zu idazle
Zientzia aldizkaria
