Crenza: realidade aumentada propia
A crenza considerouse un trastorno dos sentidos. Con todo, segundo a doutora Helena Melero Carrasco, non é una confusión, senón una forma de percibir a contorna e uno mesmo. Así o definiu nun artigo publicado en Revista de Neurología en 2015: “A crenza é un fenómeno neurológico no que a estimulación dun sentido provoca a percepción nun sistema sensorial que non foi directamente estimulado”. Melero é sinestésico e realizou una tese sobre este fenómeno no Departamento de Psicobiología da Universidade Complutense de Madrid.
Con el coincide o profesor de neurociencias Pablo Barrecheguren Manero da Universidade de Barcelona: “Hai que deixar claro que non é una patoloxía. Hai persoas que, ademais de crer, sufriron alteracións mentais. Por exemplo, Vincent Van Gogh, cando empezou a aprender a tocar o piano, relacionaba as notas con certas cores; o seu profesor tomouno por tolo e tirouno. Esta anécdota mostra una percepción sinestésica, pero cun carácter bipolar, como as crises psicóticas e a dependencia do alcol. Quizá por este tipo de casos algúns pensan que a crenza é una confusión”.
Paira Barrechegune, por tanto, é importante analizar a crenza e socializar ben as explicacións paira “eliminar falsas conviccións”. Pero non só paira iso: “A investigación da sinestesia dános indicios dun mellor coñecemento dos sentidos, e a partir dese coñecemento poden xurdir novas vías paira superar as insuficiencias dos sistemas sensoriais”.
Por exemplo, Santiago Eloy Alfaro Bernat desenvolveu un sistema tecnolóxico que permite ás persoas con algún sentido reducido acceder á información da contorna mediante o acceso directo ao cerebro. Dixital Synesthesia, é dicir, Sinestesia dixital.
Un mundo propio
Miren Karmele Gómez Garmendia é sinestésica e paira ela non é nada especial: “Ao comparar a miña forma de percibir a realidade coa que din os demais doume conta de que a miña é diferente, pero paira min é normal”.
Describe con gran precisión as súas vivencias. “Paira min todo son ten unha cor, una forma e un movemento. Tamén ten textura, e todo isto véxoo sobre fondo negro. E véxoo na fonte do son, é dicir, se o son vénme detrás, véxoo detrás de min, aínda que non teño ollos detrás da cabeza”, di sorrindo. “E detrás de todo isto vexo o que vedes os demais. Vexo todos os sons en planos diferentes e tamén vexo a miña voz, e non me confundo, porque está jerarquizado. Por exemplo, ti escóitasme e ao mesmo tempo ouves o son que che rodea. Pois paira min é parecido, porque eu sempre tiven esta forma de escoitar e de ver”.
Gómez ten cravado na cabeza que de pequeno lle dicían que era una moza “imaxinativa”. Na época en que estudou en Bilbao deuse conta de que tiña outra maneira de percibir a realidade, diferenciada do resto: “Conteille ao meu compañeiro de piso que ese día a ponte cambiou de cor e, ante a súa resposta, deime conta de que non todos vían cousas como eu. É máis, suxeriume que podía ser una crenza que foi o mesmo compañeiro de piso”.
Desde entón, é consciente de que ve a contorna a diferenza dos demais. Ao principio necesitou tempo paira darse conta de que tiña algo que lle separaba dos demais e paira saber que era o que nós vemos e que é o que el só ve. “Agora o vivo con normalidade e sei que eu vexo una capa que é a miña”.
Hai dez anos, baseándose nesta capa, comezou a crear debuxos, primeiro a partir das palabras e despois das cancións. Agora tamén debuxa sons dun momento concreto da vida cotiá: “É coma se fosen fotos sinestésicas que recollen o que vexo nun momento determinado”.
Paira el é tan forte a súa percepción que cando se deu conta de que se sorprendeu que non todos os estésicos perciben as cousas igual. “Paira min as vogais teñen cor: a é branco, e verde, i amarelo, ou vermello-marronáceo e ou azul. Pois coñecín a outra persoa con ese mesmo tipo de crenza. Sorprendeume cando souben que paira el as vogais tiñan outra cor.”
Non é tan raro
De feito, segundo moitos estudos, o tipo de crenza máis frecuente é a visualización de grafemas a cor. Tras Melero o ano pasado, ocupa o segundo lugar tras a secuencia espacial. Melero distingue a secuencia espacial en dous tipos: que os números teñan una configuración espacial e que o tempo teña una configuración espacial. E Gómez tamén ten ese tipo de crenza. Nas súas palabras, ve o tempo situado no espazo, de forma moi gráfica: “O ano é un óvalo; as semanas, cadros longos, e o día, una liña que vén de arriba abaixo”.
Na investigación de Melero, o 13,95% dos participantes era sinestésico, non existindo diferenzas entre dereita ou esquerda segundo sexo, idade ou aprendizaxe. Noutros estudos, a porcentaxe de sinestésicos oscila entre o 0,05% e o 23%. Paira explicar por que a diferenza é tan grande, Melero cre que será una forma de investigar. Foi de consulta e fíxoo en facultades, centros de traballo e rede. Preguntábase sobre o tipo de crenza e só tivo en conta aos que “sempre” tiñan esa experiencia.
Entre os tipos de crenzas máis habituais atópase o que relaciona sons e cores. Cabe destacar que quen ten un tipo de crenza tende a ter máis, tal e como confirmou o estudo de Melero. Dentro da crenza de que un estímulo sonoro fai ver a cor, está o son como musical. Na clasificación de Melero, o tipo de crenza que produce a cor pode ser de tres tipos: a que une o timbre coa cor, a que une o acorde e a que depende do instrumento.
Noutros tipos interveñen outros sentidos: ver e cheirar algo; ou que o escoitado teña cheiro; ou que o tocado ou escoitado teña sabor... E ademais das relacións entre os sentidos, hai outras como que as letras ou números sexan dun xénero determinado ou que sexan personificados.
Sensacións de cores
As sensacións e as emocións tamén poden ser o motor das experiencias sinestésicas. Na clasificación de Melero pódense ver en cores todas as percepcións: tacto, dor, temperatura, natureza, sabor, olfacto, emoción e orgasmo.
Estas dúas últimas son as que vive Leire Alberdi Arriola. Di que hai pouco se deu conta de que é sinestésico: “Despois de ler e comentar un artigo sobre a crenza, un amigo recomendoume ver un documental sobre o tema e entón empecei a facer lazos. E é que até entón non falei moito diso, pero, por exemplo, cando lle dicía á miña parella que os orgasmos eran azuis escuros ou laranxas, collíame no medio broma”.
Ademais do orgasmo, vive algunhas emocións en cor. “Teñen que ser emocións fortes, non alegrías e tristezas que temos no día a día. Por exemplo, tiven dúas mortes próximas, una delas especialmente emocionante paira min, e foi verde-turquesa. Ao lembrar co outro, vénme á cabeza esa cor”. Explicou que “sempre son cores sólidas, tons que se poden definir ben: amarelos, laranxas, turquesas, granates... Normalmente repítense e a intensidade pode variar, coma se estivesen pintadas con acuarela, pero nunca sentín cores pasteis, jaspeados ou indefinidos. E teñen movemento, un movemento parecido a unha cortina ou auga quente”.
Algunhas persoas tamén son axentes de cor pero non teñen movemento. E aínda que relaciona as emocións e as persoas coas cores, o vínculo é unidireccional, é dicir, a cor non xera emoción. Por exemplo, o amarelo relaciónase cun momento crítico da vida, o momento no que estivo a piques de abandonar os estudos de Belas Artes. “Foi un duro momento de crise, pero logo a cor amarela non me transmite iso. É máis, é un dos meus favoritos”. As investigacións así o confirman, é dicir, que a experiencia sinestésica é unidireccional.
Por último, ademais das cores, Alberdi engadiu que ao tocar os útiles metálicos sente un sabor ou textura na boca.
Xenética e desenvolvemento
Ademais das características e tipos da crenza, os científicos investigaron a orixe deste fenómeno. Ao parecer, ten una base xenética e é hereditaria. Hai estudos que demostran que nas mulleres está máis estendido que nos homes, polo que algúns consideraron que pode estar relacionado co cromosoma X. Con todo, non se conseguiu demostralo e a investigación de Helena Melero tampouco confirmou esta hipótese, xa que entre os que responderon o cuestionario non había diferenzas por sexo.
Independentemente da variable xenética, os investigadores creen que está relacionada cos procesos que se producen no desenvolvemento cerebral. Así o explica Barrechegune: “Cando temos 10-12 anos prodúcese un proceso denominado poda neuronal. Mediante este proceso, o cerebro elimina dunha chea de conexións neuronais realizadas até o momento, as que non utiliza. Nese momento, por tanto, o que utiliza e funciona refórzase e gran parte do que non usa pérdese”.
Que pasa entón no caso da crenza? “O cerebro dos nenos crea moitas conexións entre diferentes zonas, e algúns parecen ter experiencias sinestésicas. Pero logo, cando se produce pódaa neuronal, algúns destes nenos perden a súa característica sinestésica, pero outros non son sinestésicos que seguen sendo adultos”, explica Barrechegune. Son, por tanto, sinestésicas, como Gómez e Alberdi, as que mantiveron esta peculiaridade infantil.
Zu idazle
Zientzia aldizkaria
