Ás portas do Renacemento
A peste negra trouxo consigo a confusión económica e social e a guerra dos Cen Anos, que non ofrecían demasiadas posibilidades de que o ambiente fose acougado paira o estudo. Con todo, o mundo ía cambiando constantemente.
Nunha obra anterior habemos visto as gretas que abriron na muralla da Escolástica algún señor de Duns Scoto e Guillermo de Ockham; a fuxida de Guillermo de Ockham desde o cárcere do Papa e o patrocinio do Luís de Baviera supoñen una revolución contra o poder monolítico da Igrexa e a reivindicación dos dereitos contra a autoridade universal da Igrexa.
O espírito do Renacemento aparece por primeira vez en Italia. Naquela época Italia estaba a levantarse da destrución sufrida na época anterior. Talvez rodeados de restos da arquitectura romana, facilitoulles o camiño paira amar aos clásicos. Por outra banda , as cidades estatais de Quattrocento, ademais de ser o punto de partida dos modernos estados da actualidade, constituían un punto de encontro idóneo paira a ciencia e a cultura.
Paira entender a vantaxe sobre este punto de Italia, XIII. Coñecer a opinión do franciscano Salimbene de Parma, do século XIX, non será inútil: Nos reinos de fóra de Italia, nas cidades só vive xente sinxela, os cabaleiros e damas da nobreza viven nas súas torres feudais de marfil, é dicir, nos seus palacios agrícolas paira facerse cargo das terras. En Italia, en cambio, a xente de alto nivel vive nas cidades, onde pasan a maior parte do seu tempo. Sen dúbida, a presenza dos donos mellora o rendemento das granxas, pero de paso, e nunha época de complicadas comunicacións, as relacións intelectuais necesarias paira a cultura na vida do caserío non son fáciles de crear. Pola contra, a vida urbana da gran xente do norte de Italia ofrecía un ambiente propicio paira iso, dando lugar ao Renacemento.
O Renacemento non foi só una revolución literaria. A pesar de que o elemento literario é un dos primeiros e principais no tempo, hai que ter en conta outros elementos. O precursor desta revolución é Petrarca —1304-1374—. Nel pódese ver outro espírito moi afastado da escolástica medieval escondida nos poemas de Dante. Petrarca é o primeiro home cultural que se mostra partidario do bo latín rexeitando o mal latín que usaban os escolásticos. Xunto a iso, aposta pola recuperación do verdadeiro espírito do pensamento clásico e pola liberdade de razón que supón.
Petrarca equivocouse durante un século, pero desde principios do século seguinte, o XV, púxose de manifesto un especial interese pola literatura clásica. Por iso, moitos gregos viñeron de leste a oeste a ensinar literatura e cultura antiga grega. A asimilación de Constatinopolis por parte do turco en 1453 deu un gran impulso a este proceso. Isto provocou que chegasen a Occidente moitos bos profesores que acompañaban os seus libros e os seus escribos. A procura de manuscritos púxose de moda.
Nas bibliotecas dos mosteiros italianos e de toda Europa realizáronse numerosas capturas e roubos, e os homes do comercio con representantes no leste fixeron cinco paira traer escritos gregos que non chegaban até o oeste. Así, oito ou nove séculos despois, os homes culturais occidentais tiveron a oportunidade e a paixón de coñecer a ciencia e a filosofía dos antigos gregos.
Pero o máis importante que ese coñecemento era o espírito da liberdade de investigación que el traía e o desexo de analizar todos os temas, é dicir, o ambiente que provocou o humanismo. A pesar de seguir as tendencias dadas pola relixión autoritaria e, por tanto, estar dispostas a aceptar o devandito polas autoridades noutros temas, os humanistas romperon o camiño do renacemento que máis tarde coñecería a ciencia. É incrible que os homes do pensamento científico, sen humanismo, rompan os avances fixados pola teoloxía.
O humanismo pasou do norte de Italia. Uno dos primeiros neste pasado é Johann Müller —1436 -1476—. Isto naceu na cidade de Königsberg e por iso denominóuselle Regiomontanus. A el correspóndelle por primeira vez combinar ciencia e humanismo. Traduciu ao latín obras de Ptolomeo e outros escritores gregos e en 1471 construíu un observatorio de Nürenberg no que fabricou un reloxo de peso e varios instrumentos astronómicos.
Con todo, a principal consecuencia do Renacemento en Alemaña, debido ás investigacións bíblicas, é a Reforma. Alemaña tivo outros intereses e un novo impulso cultural, pero non conquistou a afección e a delicadeza pagá da cultura italiana. Francia era máis compatible co espírito italiano que Alemaña, onde desenvolveu un movemento máis humanístico.
No Renacemento do Norte, o máis prestixioso é o Desiderio Erasmo de Róterdan (1467 1536). Erasma viu no humanismo a influencia do coñecemento da limpeza dos baleiros do seu tempo: a falta de sabedoría dos mosteiros, os excesos da Igrexa, o orgullo dos escolásticos e o escaso grao de moralidade, entre outros. Mentres os teólogos escolásticos utilizaban textos extraídos dela e de aquí segundo os seus desexos, Erasma quería mostrar todo o que a Biblia, no seu conxunto, e os Pais da Igrexa queren ensinar e dicir.
Durante unha tempada e en especial co Papa León X, 1513-1521, o propio Vaticano converteuse na cabina da cultura antiga. Pero, despois de que os gudaris do Imperio pisasen Roma en 1527, aquel novo mundo púxose patas para arriba e o Papa puxo fin á política xenerosa anterior, loitando duramente contra o que non entendía nin controlaba e obstaculizando a marcha da cultura moderna.
O papel foi inventado en China no primeiro século da nosa era. Crese que o inventor foi Tsai Lun. Con todo, en Europa iniciáronse as industrias papeleiras procedentes da última cruzada. Máis ou menos un século despois e coa invención dos tipos liberados, levou a cabo a impresión a través dos moldes fixos, polo que se iniciou o final do aburrido sistema manuscrito en pergamiño.
Ao mesmo tempo, a pesar do baixo nivel de navegación, os achados xeográficos coñeceron un enorme éxito e empuxe. Os primeiros exploradores eran os portugueses. Estes utilizaban a astronomía árabe-xudía. A Gama Vasca foi a primeira en chegar a India rodeando o Extremo de Boa Esperanza en 1497. Naquela época estaba aprobada a teoría grega da rotundidade da Terra. Segundo esta teoría, indo cara ao oeste polo Atlántico habería que chegar até a costa asiática, polo que había una vía marítima paira traer cousas da India até Europa.
Esta idea pode verse tamén nos gregos, como en Posidonioga. Tras mil intentos errados chegou o momento do éxito: O 12 de outubro de 1492, Kristobal Colombe descubriu a costa americana. Vinte anos despois, e despois de tres anos de viaxe, un vasco, Juan Sebastián Elcano, deu a volta completa á Terra, demostrando sen beizos a rotundidade do noso planeta.
A consecuencia inmediata destas grandes viaxes é, xunto co descubrimento de novas terras, a ampliación e apertura do pensamento. Pero non foi só iso. Coa expansión do comercio ás novas terras, as industrias occidentais coñeceron o impulso. Este impulso realizouse de dúas formas. Por unha banda, o impacto económico directo e indirecto que tiveron os novos mercados e as fontes de subministración. Doutra banda, este proceso débese ao factor monetario.
A moeda non é en si mesma riqueza, senón símbolo, una vía de intercambio. O ouro e a prata do Novo Mundo provocaron a proliferación da moeda, co que os prezos aumentaron. A través deste aumento incrementáronse os beneficios tanto do produtor como do comerciante. A riqueza e a tranquilidade que comporta, axudaron ao ambiente necesario paira o burulán e a contorna cultural fíxose moito máis amplo que o medieval.
Zu idazle
Zientzia aldizkaria
