Lauburu, la rueda de la fuerza de vida
Los vascos, desde muy pequeños, hemos visto entre nosotros un símbolo tan curioso como el de cuatro cabezas. En otras épocas se consideraba un símbolo del nacionalismo, ya que lo que estaba totalmente prohibido fuera estaba mandado en su interior. Ella era la fuente silenciosa de nuestros sentimientos nacionales, el tesoro de nuestra identidad vasca, y en ella solíamos poner muchas veces nuestra confianza de identidad popular; la base de nuestro carácter especial, como si fuera el mismo cimiento vivo de nuestra conciencia oprimida vasca.
Él era al mismo tiempo la bandera y el cohete; el vínculo mágico del pasado oculto, del presente áspero y del futuro libre, el mar y la estrella, el sufrimiento y la esperanza, las raíces y los varas del futuro; dicho en una palabra de carácter único: “el primero, el presente y el futuro”. Y por eso, a través de nuestra voraz mano de niño, nuestras carpetas, libros y cuadernos, se vistieron con una gran cantidad de lauburus equivocados, cegados y no tan cegados, grandes y pequeños, llevando las reflexiones escolares a otra dimensión.
De repente, cuando nos encontramos con películas y cómics de la segunda guerra mundial, con dolor y tristeza, pudimos ver que nuestro lauburu tenía un hermano malo. Nuestro hermoso lauburu convertido en símbolo de los asesinos nazis, ¿cómo será?. No podíamos entenderlo. Símbolo de nuestros ideales, símbolo de nuestra naturaleza y libertad en manos y banderas de los nazis alemanes, ¿cómo y por qué?
Afortunadamente, pronto buscamos la solución, la diferenciación. Mientras que el alemán era cuadrado, el nuestro era redondeado, y mientras el suyo miraba a la izquierda, el nuestro a la derecha. ¡Gracias!
A partir de ahí partimos de ese camino, orientando todos nuestros lauburus redondeados hacia la derecha. Sin embargo, a la hora de ver los lauburus cuadrados de algunas sepulturas y casas y hacia la izquierda nos parecía una preocupación y una duda, pero seguíamos adelante con nosotros. Ellos lo suyo y nosotros lo nuestro.
Difusión de la Swástica
A pesar de que el lauburu es un gran elemento de nuestra cultura, los vascos de hoy sabemos perfectamente que el lauburu o la swástica más conocida por su nombre genérico no es sólo nuestra; como está abierto a los cuatro vientos del mundo, es de toda la humanidad.
Se puede ver en las civilizaciones de Europa, Asia y América, y desde India, China y el Tibet hasta Alemania, Euskal Herria e Islandia. De los azttros a los griegos. Así que de un extremo al otro del mundo.
Hay que tener en cuenta que la swástica puede adoptar formas muy especiales. Eso sí, conservando bien la esencia. Puede mirar a un lado u otro, tener tres, cuatro, seis, ocho,... brazos o cabezas, aunque la cabeza sea la más extendida entre nosotros, y sus brazos pueden ser cuadrados o redondeados.
La swástica más antigua se ha encontrado en Trasilvania y parece ser que fue construida en la última época de los Neolitos. XIV. Cristo Avanzado Vuelve a aparecer en algunas pistas del siglo XX y también entre las de Ilion (Troya). IV. A. C. Se puede ver en la cultura de la India en el siglo V después de Cristo en China. Un siglo después, es decir, el VI, aparece en Japón y el budismo que se estaba desarrollando en aquel momento lo consideró un símbolo suyo. Desde entonces se ha podido ver en todo el mundo: En Grecia, en el Imperio Romano, en los Pueblos Germánicos, en Euskal Herria, en Britania, en Rusia, en el Tíbet, entre los wikingos, en las culturas indígenas de ...
Desde entonces, en nuestro siglo, el nazismo alemán lo consideró como símbolo de la sangre aryana, extendiendo con él sus teorías racistas. Como curiosidad, hay que mencionar que en 1925, cuando se sublevaron los indios “kuna” de Panamá (acatando las guardias nacionales y creando en sus tierras una república independiente llamada “Tule”), la cruz gamada realizada en el tejido de fondo naranja fue considerada como bandera.
Alemanes nazis y cruz gamada
Como se ha mencionado anteriormente, la swástica o cruz gamada está extendida por todo el mundo, pero en territorios semíticos como Egypton, Kaldean, Assiria, Fenicia, Palestina, ... apenas se conoce. Consciente de ello, el ideólogo alemán Haushoffer concluyó que la swástica era, en la antigüedad, el símbolo de los pueblos arys que habían estado extendidos, y lo propuso como la enseña del pueblo alemán.
Antes, en 1891, Ernest Krauss defendió la cosa, y en 1908, Guido List argumentó que la cruz gamada era un símbolo de los conocimientos esotéricos extraídos de la epopeya común denominada “Edda” y de la sangre limpia de los arys.
Todos los investigadores, al entrar en las oscuridades de la swástica, se encuentran con el misterioso nombre de “Thule”. Sí, en muchas curiosidades, en torno a la swástica aparece el nombre santo de “Thule”, el lejano y desconocido pueblo de los wikingos de la época, y el ejemplo es el de los indios “kuna” de Panamá que hemos visto en el capítulo anterior.
Digamos también que en la corte rusa de los zaristas, y quizás por la influencia de los teosófonos, hace tiempo que estaba metido de la mano de la zarina Alexandra Ferodovna. Sabemos que antes de su ejecución el último zar escribió en una pared de la casa de Ipatiev una misteriosa swástica y carta. A pesar de que los soldados han tomado una rigurosa orden de eliminarlo todo, parece que hay algún lugar en el que se esconde una foto de la acción anterior. Todas las personas expuestas en torno a esta carta fueron asesinadas, y casualmente el barco de uno de ellos, el barón Otto Bautenas, se llamaba “Asgärd” (nombre amable de Thuleri en los cuentos irlandeses).
En 1925, el nacional-socialismo, basándose en las teorías del ideólogo Horbiger, estaba reclutando a sus compañeros. En aquella época creían que en el desierto de Gobi, hace 30 o 40 siglos, existía una gran y avanzada civilización; desastre (¿quizás atómico?) lo que luego iba a desaparecer como consecuencia de un horror. Pero los que se salvaron, guiados por el dios Thor, se dirigieron hacia los territorios de Norteeuropa y Cáucaso, reconstruyendo en las nuevas tierras otras civilizaciones más pobres y atrasadas. Por eso, cuando los ideólogos nazis predicaban la vuelta a las raíces, propugnaban también la conquista de la Europa del Este, Turkestan, Pamir, Gobi y el Tibet, que consideraban que quien dominaba aquel extenso territorio que era el corazón y eje del mundo se convertiría en el jefe del mundo.
Durante el mando de Hitler, las relaciones entre el Tibet y los alemanes se fortalecieron y proliferaron y enviaron a los laminados tibetanos numerosas delegaciones. En 1926 se instalaron pequeñas colonias hindúes y tibetanas en Berlín y München, y parece que al entrar los soviéticos en Berlín se encontraron unos mil cadáveres de raza himalaya vestidos de uniforme alemán.
Según las teorías nazis, los arys conquistarían todo el mundo, eliminando de la tierra pueblos semíticos y otros pueblos secundarios degenerados que estaban fuera de la protección de la swástica, y su grupo más alto, el Thule, dominaría y dirigiría el mundo durante miles de años hasta la próxima inundación.
A la vista de todo ello, nos resulta muy fácil comprender lo ocurrido durante la Segunda Guerra Mundial y la amarga muerte y sangre que la cruz gamada dejó ante los ojos del mundo.
Simbología mágica de la swástica
Tanto en Europa como en Asia y América, la swástica ha sido considerada un símbolo mágico. Se cree que el sol simboliza el calor y la fuente de energía, la semilla de la vida, ... y su continuo movimiento. Los brazos cuadrados o redondeados (tres, cuatro, seis, ocho, ...) que salen de un centro nos indican que el calor del sol y el continuo baile de la energía, jira-bira. Como vemos, la swástica puede girar a ambos lados. Si se mueve a la izquierda se llama levógiro y si mira a la derecha se llama dextrógiro. Y parece que en este doble movimiento opuesto la swástica adquiere gran significación de su simbología.
El hombre naturalista antiguo, el mundo, el todo, lo dividía en dos vertientes: una pesimista, mala, fea, cruel, ... y la otra, todo lo contrario, es decir, optimista, bello, bueno, rico, simpático, ... Basaba su propia existencia, su vida y la de todos los seres de su entorno en medio de esta duplicidad. Por ello, mientras que la swástica levógira nos indica optimismo, el dextrógiro significa antagonismo, es decir, pesimismo.
Otros identifican la swástica con el fuego y el trueno (como en la mitología germánica), pero conservando y mostrando siempre su duplicidad interna. Los ideólogos nazis alemanes, al igual que las lamas tibetanas, conocían bien la simbología oculta de la swástica y por ello tanto los primeros y los segundos han aprovechado su significado y su imagen para explicar sus propósitos y reflexiones. No es casualidad que al abrir el frente de la Unión Soviética Hitler en algunos montes del Cáucaso, a través de escaladores, ponga la enseña rojo-negra de la cruz gamada, ni el uso gráfico que hacen de esta cruz para expresar buenos o malos tiempos en las lamerías del Tíbet.
En Euskal Herria, a pesar de que esta simbología ya está totalmente perdida y sin olvidar su papel decorativo, el uso del lauburu y del zortziburu puede incorporarse al proceso de afirmación y fortalecimiento de la identidad vasca. Lo mismo ocurre en Bretaña con el tridente, que lo tienen como bandera de su identidad y de su nacionalismo.
La dualidad de la swástica es semejante en once partes del mundo, como el símbolo mágico en el principio básico “ying-yang” de los orientales, o el dios romano Jano y sus dos caras opuestas, ... o las numerosas parejas de dioses totalmente opuestas a las creencias de los vascos: Mari y Maju, ...
De todas formas, la swástica pervive en cualquier lugar, como si quisiese revelar su misterio oculto en paredes, libros, construcciones, adornos, ... como si quisiera tener siempre delante su magia esotérica, ... o quizás, como si quisiera volver a liberar y ampliar a nuestro arte una fuerza ilimitada que oculta en la unión de sus brazos. ¡Quién sabe!
Zu idazle
Zientzia aldizkaria
