XIX. L'environnement scientifique et intellectuel du XXe siècle, adaptateur d'Abbadia
Révolution française
À court terme, on peut affirmer que l'influence de la Révolution française sur Antoine Abbadia a été contre-productive, car c'est pourquoi le père d'Antoine s'est exilé, ce qui a fait naître notre homme en Irlande en 1810. Mais la Révolution a également eu une influence positive sur la science, et dans cette perspective, bien que à long terme, la science française de l'époque s'est développée de manière spectaculaire. Et il arriva jusqu'à l'époque d'Abbadia, avec une grande influence sur la vie d'Abbadia, car l'une des plus grandes passions d'Abbadia était la même science.
La Révolution française a éliminé les dernières traces du féodalisme médiéval et a donné beaucoup d'importance à la science. La conséquence directe de cet environnement est Lazare Carnot, célèbre père de la thermodynamique, ou Lavoisier, le promoteur le plus célèbre de la chimie moderne. Dans cet environnement a également eu lieu la normalisation des poids et des mesures si importantes dans le monde industrialisé actuel en mettant en place un système métrique décimal. De la main de la Révolution naissent les nouvelles Institutions d'Éducation, dont sont sortis le chimiste Gay Lussac ou le physicien Fresnel, si connus.
Plus tard, à l'époque napoléonienne, il a continué le nouveau statut atteint par la science. Pendant la guerre avec l'Angleterre, la France a subi un siège dur, et la conséquence directe du blocus provoqué a été l'énorme manque de soude et de sucre. Mais cela a donné un grand élan à la chimie en France, qui a commencé à produire artificiellement ce qui niait le blocus. La chimie, qui fut pendant trente ans la branche scientifique la plus avancée du continent européen, a été particulièrement stimulée.
Ensuite, la guerre continuelle allait causer de grands dommages au système social et scientifique, mais dans le second cas la science a trouvé un puissant compagnon dans l'industrie et ont été ensemble jusqu'à aujourd'hui.
La révolution industrielle et les voyages d'Abbadia
L’échec de l’ère de la raison créée par la Révolution française a commencé avec les premières institutions et actions du capitalisme moderne. Entre 1830-1870 la productivité a énormément augmenté. Les marchés se sont constamment développés, et dans cet environnement ont eu une grande importance les voyages géographiques et géologiques pour mener à bien les colonisations de nouvelles terres. Notre Abbadia a participé à l’un d’eux en allant au Brésil pour étudier la « géographie physique » et son frère en Éthiopie et en Égypte Garai, où elle a passé 11 ans. Ces voyages ont couvert la plupart des jeunes d'Abbadia. La France a reçu la Grande Médaille d’Or décernée par la Société géographique «Societé géographique de France».
Dans l'environnement dynamique de cette époque, des progrès ont été accomplis, que nous considérons aujourd'hui comme importants. Ils ont inventé le télégraphe, créant l'application industrielle de la nouvelle science électrique. Les inventions comme le chemin de fer, le bateau à vapeur, etc. ont provoqué une nouvelle classe: Ingénieurs et écoles techniques de formation des ingénieurs. La science a commencé à s'institutionnaliser avec toutes ses conséquences. Cette institutionnalisation a été bien connue par l'Abbadia, d'être élu associé de Paris à la “Académie des Sciences”, ou lorsque l'académie elle-même a participé à la géographie de “Bureau des longueurs”, puis être directeur des deux.
XIX. Dernières années du XXe siècle: science et société
En 1870, Abbadia avait 60 ans et ne voyait pas le nouveau siècle mort en 1897. Pendant ce temps, le capitalisme apparaît comme un système mûr mais contradictoire. Les forces productives les développèrent énormément, mais le chômage ne cessa de croître. Il s'est répandu dans tous les territoires, mais ce fut une guerre constante.
XIX. Dans le dernier quart du XXe siècle, au niveau scientifique, une révolution cachée se développait. Les phénomènes électriques et magnétiques, incompatibles avec la théorie atomistique de Newton, eurent de plus en plus d'importance, provoquant une crise inédite dans la science. La solution à cette crise a été donnée en 1905 par la soi-disant théorie de la relativité d'Albert Einstein. Ces temps étaient ceux des fours de fabrication d'acier et d'acier, et ceux des avances d'électromagnétisme et des technologies appliquées qui en découlent.
Dans ces sujets, on pouvait apprécier l'abondance des laboratoires scientifiques partout. L'Allemagne dirigeait tous les domaines scientifiques et l'allemand est devenu langue scientifique. C'est alors que la science est devenue l'outil du capitalisme. Le comportement des scientifiques romantiques (si la science devait être libératrice d'une science qui était liée aux conséquences sociales de la science) fut écarté, restant subordonné à la production industrielle. Désormais, la science est devenue un métier « neutre », bien que nous sachions tous qu’il était utilisé pour la science, l’exploitation et la guerre. Il a terminé l'époque des scientifiques romantiques et sages et a commencé celle des technocrates. Antoine Abbadia peut être situé entre les romantiques.
Apparemment, pour lui, la science a été un outil pour mieux observer et connaître la nature. Quand Abbadia est mort, sa façon de comprendre la science peut être dit qu'il a été enterré avec lui.
En tant que scientifique romantique, il a été intéressé et nous parlerons des différents domaines de la connaissance. Certains des domaines qui ont étudié Abbadia sont: Magnétisme, astronomie et géographie. Comme nous l'avons déjà mentionné les voyages géographiques, nous allons exposer leurs expériences dans d'autres domaines.
Antoine Abbadia et XIX. Fin de siècle: époque du magnétisme
Faraday a expliqué la relation entre magnétique et électrique par l'expérimentation réalisée. Faraday a défini pour la première fois en Occident le concept de zone (entité occupant toutes les limites de l'espace). À sa mort (1867), le physicien écossais James Clerk Maxwell prend le témoin. Ceci, le champ électromagnétique qui théorisa Faraday, l'expliqua mathématiquement, convertissant le champ qui était auparavant mystérieux en utile et manipulable. En quelques années, le physicien Hertz a découvert la façon de produire artificiellement les vibrations du champ électromagnétique et a ouvert la voie aux communications sans fil.
L'époque de l'onde électromagnétique est arrivée et la maîtrise de la mécanique de Newton a diminué en faveur de la nouvelle physique. La technologie électromagnétique basée sur le concept de zone s'est répandue dans le monde entier. Mais il y avait un problème qui a surgi si fortement dans la nouvelle physique. Si le champ électromagnétique est un ensemble d'ondes électromagnétiques vibrant, quel est le moyen dans lequel ces vibrations se produisent? La mécanique est très propre à ce sujet: s'il y a des vibrations c'est parce qu'un support est vibrant. Quel est le moyen qui vibre dans l'électromagnétisme ? Personne ne savait ce qu'était ce mystérieux environnement, car il n'a jamais été détecté. Ce fantôme a été appelé “etere”. Pour répondre à ce problème, Albert Einstein a écrit plus tard la théorie de la relativité.
Notre Antoine Abbadia a été témoin de cette nouvelle Physique. Il a été l'élève du prestigieux physicien Arago, pendant l'étude de son identité ondulatoire sur la lumière. Ces études seraient plus tard liés à la découverte de l'éther. À 26 ans, quand Faraday avait 45 ans et que le concept de zone était nouveau-né, Abbadia fut fasciné par le magnétisme, tombant dans la métaphysique pure. Il n'est donc pas surprenant qu'Abbadia considère le magnétisme comme une ressource pour prédire la vie.
Le passe-temps d’Abbadia apparaît dans la lettre publiée dans la revue “Le Courrier de Bayonne” (27-III-1897). Ce texte explique la foi d'Abbadia dans le magnétisme et explique comment s'est accompli ce qu'un sonambule lui a prédit deux ans plus tôt. Cependant, du point de vue scientifique, il faut évaluer son voyage au Brésil pour apprendre le magnétisme.
Cependant, bien que Abbadia aimait toutes les sciences, celui qui a le plus aimé, avec l'euskera, était l'astronomie.
Abbadia et astronomie
Pour identifier l'abbadia avec une branche de la science, il faut certainement être avec l'astronomie.
XIX. Au début du XXe siècle, grâce au travail de Herschel, le Soleil de notre Système Solaire, qui était un plus des milliards d'étoiles normales, était déjà répandu parmi les érudits. Ils savaient même que toutes les étoiles formaient un grand univers de forme ellipsoïdale. Quand Abbadia avait 30 ans, les distances entre les étoiles autour du système solaire étaient déjà calculées avec une grande précision par la paralysie.
En 1870, Abbadia installe un magnifique télescope au château de Hendaye. À cette époque, l'univers était considéré comme étant composé de 300 milliards d'étoiles, et que la taille de cet univers géant était de 8.000 années-lumière sur l'axe le plus long et 1500 années-lumière sur l'axe le plus court. Pour calculer cette taille il était indispensable de calculer les distances exactes aux étoiles qui nous entourent, pour lesquelles les étoiles devaient se situer en position exacte dans le pétrin. Ce type de travail pouvait être réalisé, mais dans une moindre mesure, avec l'outillage qu'il avait dans la maison de Hendaia.
Bien qu'il n'y ait aucun document écrit, on pourrait penser que dans le Pays Basque de l'époque (dans la seconde guerre carliste et entre mille souffrances et affrontements) il y avait un Basque qui regardait vers l'or, cherchant à trouver dans le cosmos des réponses qu'il ne trouvait pas sur terre. Sachant que ce basque était conscient de la façon dont Euskal Herria valorisait l'histoire qu'il a vécue à cette époque me semble un désastre. Aujourd'hui encore, notre cher Peuple, qui regarde souvent son nombril, parce que dans la galaxie appelée Voie lactée, composée de 300 milliards de mondes, nous serions nous-mêmes des centres. Avec Abbadia, pionnière dans la mentalité du cosmos, nous avons la dette intellectuelle que nous nous occupons aujourd'hui de l'astrophysique et de la cosmologie, qui dans les moments les plus difficiles a rendu possible d'agir dans la mentalité de la pensée.
Abbadia XX. du point de vue du siècle
La vie et les activités de l'Abbadia, XX. Depuis le XXe siècle nous mènent à des conclusions. D'une part, Abbadia n'était pas un scientifique profond. Je veux dire que, bien qu'étant un matériel scientifique, il n'a été souligné dans aucun domaine: ni en astronomie, ni en géographie ni en physique. Au lieu d'être analytique et spécialiste, il semble que la science l'intéressait comme culture. Il a eu recours aux études synthétiques plutôt qu'aux études analytiques. Autrement dit, les dernières nouvelles de la science attiraient particulièrement son intérêt.
Une autre question qui se pose est pourquoi, étant un scientifique et basque passionné, n'a pas lié ces deux domaines? Pourquoi la science en basque n'a-t-elle pas travaillé pour étendre votre connaissance scientifique au peuple?
D'autre part, nous ne devons pas oublier qu'à cette époque le basque était principalement utilisé pour parler et non pour écrire. L'euskera unifié n'était pas encore substantié et dans notre Pays l'euskera n'avait pas de tradition sur des sujets scientifiques. Comment écrire des articles ou des livres scientifiques sans lecteurs? De plus, comment écrire s'il n'y avait pas de règles et de coutumes à écrire? Encore aujourd'hui, il n'y a qu'à voir les difficultés que l'écriture et la lecture scientifique ont pour détecter les obstacles avec lesquels il se trouverait.
Troisième idée pour terminer. La vie et l'œuvre d'Abbadia nous ont marqué un chemin intéressant. Ce chemin suppose un message moderne, c'est-à-dire qu'il est possible d'être euskaldun (avec euskera) et d'être formé et habillé dans des thèmes pointeurs (du point de vue scientifique) à chaque époque historique. Abbadia aimait beaucoup son peuple, mais aussi la science de l'époque. Les deux tendances l'ont amené à vivre en deux. Culturellement (en ce qui concerne la culture de la science) il vivait dans un pays arriéré et aligné avec la science la plus avancée (mais très loin de la pratique quotidienne du Pays Basque). Comment concilier les deux aspects?
Dans l'histoire d'Euskal Herria la lutte entre ces deux aspects a toujours été dure. Beaucoup de peuples ont dû choisir une des deux, et souvent cette dichotomie a atteint la politique et la vie quotidienne. Modernité ou vasquisme ? Culture populaire ou scientifique ? A travers ces lignes, qui ne croient pas à cette dichotomie, nous devons revendiquer le rôle précurseur de l'Abbadia. Il est possible d'être basque, d'aimer ce peuple et d'être progressiste, sage et aimant la science. La semence semée par Abbadia nous correspond.
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