Una fita: Galileu Galilei
GALILEU Galilei (1564-1642), un dels màxims exponents del conflicte en la gènesi de la ciència moderna, va néixer a Pisa (Itàlia) en 1564, quan va néixer Shakespeare i va morir Michael Angelo. El seu pare era noble de Florència, però amb pocs diners. Galileu es va inclinar per la poesia, la música i els clàssics. La seva afició a la mecànica es va disparar molt aviat. Quan era estudiant de medicina de la universitat de Pisa, va inventar una eina per a mesurar amb precisió les pulsacions. Pel que sembla, Galileu adoptava una postura violenta contra les immutables opinions dels grans o savis d'aquella època.
Després de la lectura dels treballs d'Euklides i Arquimedes, va passar de la medicina a la física i els seus grans dots en aquest camp ràpid es van fer notar. Als 26 anys va ser nomenat professor de matemàtiques en la mateixa universitat de Pisa. Va continuar amb l'actitud abans esmentada. Es va aixecar contra la vestimenta habitual de la facultat, escrivint un poema satíric contra l'ús del Toga. Va atacar les opinions de la majoria dels seus companys, la majoria d'ells seguidors d'Aristòtil, dogmàtics i tancats, és a dir, propietaris de tota la veritat.
Cap a 1590 Galileu, a Pisa, va fer un assaig públic per a veure les velocitats dels diferents pisos. Per a això va pujar al campanar de Pisa i va deixar caure alguns pisos. No sabem si és real o és llegenda, però com està tan estès i s'accepta com a fita de la Física, no serà inútil portar algunes de les línies d'un últim lèxic (Vincenzo Viviani):
A ell (Galileu) li va semblar que era necessari conèixer el caràcter real del moviment per a la recerca dels efectes naturals, per la qual cosa es va dedicar totalment al seu estudi. I llavors, barrejant a tots els filòsofs, va demostrar que moltes de les opinions d'Aristòtil sobre la naturalesa del moviment que fins llavors es consideraven bé i inconfusible. Entre altres coses, que la velocitat dels cossos mòbils de la mateixa naturalesa, però de diferent pes, en moure's en la mateixa zona no té a veure amb la proporció dels pesos (Aristòtil afirmava que sí), sinó que tots es desplacen a la mateixa velocitat. I això ho va demostrar davant altres professors, filòsofs i tots els seus alumnes a través d'experiments repetits des del campanar de Pisa.
En 1591 el pare de Galileu, deixant molts fills, va morir. El sou de Galileu de Pisa no era molt próspito i el seu lloc de professor, normalment, no li ho lliurarien a ell després de tres anys; a causa dels atacs a Aristòtil, tenia molts enemics. Afortunadament, va aconseguir un nou contracte a Pàdua, on va passar divuit anys amb millor salari i en un ambient més còmode. La seva dona, Marina Gamba, li va donar tres fills, però quan Galileu va tornar a la seva terra natal en 1610, Florència, la va abandonar.
A Pàdua, en la república de Venècia, Galileu va començar a treballar sobre astronomia. La prova que acceptava el sistema de Copérnic la trobem en dues cartes escrites en 1597. En un d'ells, en escriure a Kepler, Galileu reconeixia que durant l'any va ser partidari de Copérnic i que va trobar arguments físics a favor del moviment de la Terra. No obstant això, va dedicar poca atenció al treball de Kepler i no va acceptar les el·lipses de Kepler en lloc de les circumferències habituals.
En 1609 Galileu va descobrir que un holandès havia aconseguit veure la imatge dels objectes llunyans mitjançant dues lents acoblades. Sobre la base d'això, va construir el seu propi telescopi i ho va dirigir al pastat. Va ensenyar a les autoritats venecianes a reconèixer amb el seu instrument als vaixells que s'acostaven a la ciutat abans de veure'ls a simple vista. Amb aquest avanç, Galileu va obtenir un lloc de professor per sempre i un salari molt millor.
Així i tot, Galileu tenia la nostàlgia. El seu llibre Sidereus Nuncius (el fiador celeste, més o menys la història dels primers descobriments amb telescopi) ho va dedicar al Duc Major de la Toscana, Cosimo Medici, i va cridar medicitar als satèl·lits oposats a Júpiter. D'aquesta manera pretenia obtenir l'ajuda del duc per a finançar la seva recerca sense cap altre compromís.
Tornant al seu Toscana, va ser matemàtic i filòsof de la Cort després d'una prolífica oferta del Duc Major en 1610. Fins a la seva mort (1642, als 78 anys), la vida de Galileu va ser una història de treball constant: estudis, ensenyament, escriptura, etc., malgrat les dificultats sanitàries i familiars i dels conflictes dels seus rivals.
Galileu i astronomia
En 1610 Galileu va publicar el llibre abans citat Sidereus Nuncius. En ell ens compta les troballes realitzades amb telescopi:
- El planeta Júpiter gira al seu voltant amb altres quatre planetes més petits. Més tard Kepler i els seus astrònoms els van dir satèl·lits. (Avui sabem que Júpiter té almenys dotze satèl·lits). No obstant això, la presència d'un d'aquests satèl·lits era un atac per a creients habituals per dos motius:
a) Per a molts filòsofs, al marge de les estrelles, només hi havia set cossos celestes. Per tant, era metafísicament impossible trobar un altre (en 1611 l'astrònom florentí Francesco Sizi demostrava que no era possible que Júpiter tingués satèl·lits: Al cap només hi ha set finestres: en el nas hi ha dos orificis, dos ulls, dues orelles i una boca. En el pastat només es troben les dues estrelles del costat, les dues oposades, les dues il·luminadores i el Mercuri solitari, sens dubte ansiós. D'aquí i ara concloem que la quantitat de planeta que es vol i no és set, seria avorrida gràcies a altres fenòmens minuciosos de la Naturalesa, com els set metalls, etc... A més, els jueus i altres nacions antigues, i els europeus actuals, han dividit la setmana en set dies i han estat designats segons set planetes. Si augmentem aquesta quantitat, el sistema es trenca... Per tant, no existeixen) .b) Tots els cossos de pastar semblen estar girant al voltant de la Terra, mentre els satèl·lits de Júpiter giraven al seu voltant. Per tant, la Terra no anava a ser el centre de tots els cossos de l'univers i això no es podia permetre.
Galileu va inventar i va crear el telescopi. - Respecte a les observacions realitzades a través del telescopi: La superfície de la Lluna no era llisa, uniforme i totalment esfèrica, com molts filòsofs pensaven, sinó rugosa i plena de forats i cims. Igual que la superfície terrestre, era travessada per muntanyes i profundes valls. Segons el sistema egocèntric, tots els cossos de pastat havien de ser perfectes, és a dir, esfèrics i sense diferències. Per contra, Galileu veia muntanyes en la Lluna i bastons en el Sol.
- Les estrelles fixes amb telescopi no es veuen molt més grans, és a dir, apareixen com a punts de llum. Per tant, es pot pensar que estan molt lluny.
- El Camí de Llet, que a simple vista apareix com una zona de llum contínua, amb telescopi apareix format per milers d'estrelles senzilles que no es veuen a simple vista. Això era un gran obstacle per als qui pensaven que l'univers era alguna cosa al servei de l'home: Per a quin Déu va posar coses que no es perceben en el cel?
Molts contemporanis de Galileu rebutjaven les troballes realitzades amb telescopi, ja que se sabia que amb les lents es podien cometre mil fraus. L'únic que en el seu moment estava d'acord amb ell entre els científics és Kepler. Això va escriure un trabajillo en el qual va afirmar que aquestes troballes coincidien amb la seva teoria. Galileu, després d'obtenir l'ajuda del major astrònom d'Europa, no era menyspreable. No obstant això, l'ombra d'aquests dos famosos homes no bastava per a eliminar de sobte tots els avanços. Els escolàstics van lluitar duro contra aquestes noves idees copernicanes. Segons ells, i a causa de les forces de les accions, la teoria heliocèntrica, a més de l'error teològic, era falsa, és a dir, contra el sentit comú i les observacions.
Malgrat això, Galileu no es va tancar i durant les dues dècades següents va treballar pel sistema de Copèrnic, publicant l'Entrevista sobre els dos sistemes mundials en 1632. Les observacions expressives de Galileu no determinen per si mateixes el debat entre la teoria heliocèntrica o el geocèntric: acceptant qualsevol hipòtesi el fenomen seria el mateix. Però Galileu pensava que el moviment de la Terra era real: en primer lloc, si considerem l'enorme grandària de l'esfera d'amasamiento respecte a la petitesa de l'esfera terrestre i la velocitat del moviment que haurà de tenir per a donar la volta completa en un dia i una nit, no puc pensar que mentre el globus està parat, l'esfera de pastat gira de forma més racional i creïble.
Com a segon punt, Galileu recorda que en el model geocèntric cal adaptar als planetes un moviment invers a l'actual de l'esfera d'agarri. Per què? Aquesta hipòtesi és poc raonable o harmònica. En tercer lloc, va descobrir que el període dels quatre satèl·lits de Júpiter era major a mesura que l'òrbita era major, la qual cosa no s'ajustava bé a la teoria geocèntrica. Tot això i mil més detalls es poden trobar en la citada Entrevista, sobretot sobre la cinemàtica i la caiguda lliure. En ell es desenvolupen temes entre dos interlocutors. Mentre Salviati interpreta a un observador neutre, Simplicio és una persona amb sentit comú del seu temps. No obstant això, li porta des de Sàlvia a les conseqüències que ell mateix vol. Vegem en un exemple (en aquella època pensaven que per a tenir un moviment continu basat en Aristòtil calia actuar una força, en contra del principi d'inèrcia que després va posar Newton), com Galileu va anticipar aquest principi:
Des de Sàlvia: ... si tinguessis una superfície tan dura com l'acer i tan llisa i relliscosa com el mirall (però no horitzontal, sinó lleugerament inclinada) i posaves damunt una bola de bronze totalment esfèrica, deixant lliure què creus que passaria?
Simplicio reconeix que la bola s'aniria accelerant constantment en el pla, que es necessitaria una força per a mantenir-la quieta, i que si llevéssim les molèsties de l'aire i d'algun altre obstacle sempre continuaria movent-se. Més tard, li pregunta què caldria fer per a pujar la bola en la costa i Simplicio faria força i el moviment seria desaccelerat i contrari a la Naturalesa.
Des de Sàlvia: Per tant, digui què li passaria a aquest cos (si la superfície no tingués cap inclinació, ni a dalt ni a baix).
Simpliciok: Si al principi el cos estigués parat sobre el pla, no es mouria, però si se li dóna una embranzida, no hi hauria cap raó per a accelerar ni per a desaccelerar.
Des de Sàlvia: Bé, no hi ha causes de desacceleració i molt menys de parada. Quina distància complirà el cos en el seu moviment?
Simpliciok: No tant com la distància de la superfície ascendent o descendent.
Des de Sàlvia: Per tant, si aquesta superfície fora infinita, el seu moviment sobre ella no tindria fi, és a dir, seria etern.
Simpliciok: Jo crec que així...
Per tant, sobre la base de la hipòtesi d'Aristòtil que, quan es necessita una força per a perpetuar un moviment no natural, Simplicio ha d'acceptar que un moviment que no era natural pot romandre sense cap força.
En 1638 Galileu va escriure el seu últim llibre, Bi zientzia berri. En ell apareix de nou el tema de la inèrcia, però no va utilitzar l'estudi del moviment de la Terra, potser abans d'escriure aquest llibre no tornar a parlar del moviment dels planetes perquè va haver de fer un jurament solemne.
En 1616 la Inquisició li va ordenar no ensenyar les teories de Copérnic perquè els seus ensenyaments eren contraris als Sants Llibres. D'altra banda, el llibre de Copèrnic va ser col·locat en Index Expurgatorius i la seva lectura estava prohibida fins a la seva correcció. Però el mateix Galileu no podia descartar la veritat. Kopernik va basar la seva teoria en la teoria aristotèlica. Per contra, Galileu en proposar el sistema heliocèntric només esmentava la seva idoneïtat i utilitat, al marge de la fe i la salvació. Va ser la gran ruptura!
En 1632, després de realitzar algunes modificacions requerides, va obtenir l'autorització per a publicar la seva Entrevista. En ell es discuteixen els avantatges relatius dels sistemes de Ptolemeu i Copérnic, però es va considerar que no havia tingut en compte el consell de la Inquisició en 1616. D'altra banda, la tenaç actitud de Galileu no el va ajudar en absolut.
En el desenvolupament d'aquesta història cobra gran importància la religiositat de Galileu. Malgrat ser un home molt religiós, la Inquisició ho va considerar sospitós. En la seva opinió: ... la presència de Déu no té menys admirabilidad en la Naturalesa que en els Llibres Sants. Això podia ser considerat en aquella època com a panteisme i, diguem, que el seu contemporani Giordano Bruno, diversos anys abans (1600), va ser cremat per aquesta heretgia.
Galileu, envellit i malalt, va ser cridat a Roma on va ser detingut. Després de la tortura va ser jutjat. Després de jurar formalment que rebutjava la teoria de Copérnic, va ser bandejada per sempre. Ningú es va atrevir a defensar-la en els seus amics italians. El seu llibre va ser col·locat en la llista Index Expurgatorius (en la qual amb Copèrnic i algun Kepler duraria fins a 1835) i el seu Abjuratio va ser llegit en tots els pulpitos italians.
En la vida de Galileu podem observar que l'exigència de l'obediència tant espiritual com ideològica porta amb si una obediència intel·lectual, és a dir, que on no hi ha llibertat de consciència no hi ha ciència lliure. La lluita contra la ciència per l'autoritarisme, és a dir, pel desconeixement contra el saber, s'ha mantingut fins avui. Finalment, el temps i els científics limiten el problema.
En 1968 el Vaticà va decidir eliminar el rebuig de 1633 contra les teories de Galileu. Afortunadament, aquestes teories no van haver d'esperar tant per a donar la seva collita. Abans dels cinquanta anys de la seva mort, les seves obres, basades en les de Copèrnic i Kepler, van donar a conèixer les obres de Newton i van aconseguir després ocupar el lloc que les seves idees havien de tenir en el camp de la ciència.
Zu idazle
Zientzia aldizkaria
