Enigma do esfing
Si algunha vez estiveches en Exipto, notarías a atracción do seu aspecto cálido e grande. Si decatáchesche deste territorio a través dos libros, o seu misterioso sorriso provocaría una emoción en ti. Na zona das Pirámides de Gizeh atópase un dos estados máis famosos do mundo. O nome é tan enigmático como a súa imaxe.
A quen corresponde a cabeza humana do león que parece enterrado no deserto? É patrón das pirámides? O efecto dos anos pasados é evidente no Esfing e á deterioración debida ao tempo hai que engadir o ocasionado actualmente pola contaminación. Afortunadamente, recentemente entrou en vigor un plan de restauración que manterá o misterio do Esfing.
Estado
O esfing é un dos monumentos máis prestixiosos do mundo. As súas dimensións son de 22 m de alto e 80 m de longo. É o único representante deste tipo de estados e é a maior estatua real do Antigo Exipto. É un león de cabeza de rei con estatua, barba falsa e manto almidonado (nemes). Está realizado nunha soa peza e está tallado directamente na roca, retirando dela a pedra sobrante.
O Esfing actual é a imaxe de Kefren. Este faraón, o construtor da Segunda Pirámide de Gizeh, é fillo do Gran Keops, que construíu a maior tumba da historia, a Pirámide Maior de Gizeh.
Segundo a maioría dos investigadores, o Esfinge é o IV Imperio Antigo. dinastía (a. C. 2613-2500), que levou a cabo na época de Kefren, coincidindo coa construción da súa sepultura, representando o faraón como animal de conservación do sepulcro. Con todo, Mark Lehner (do Instituto Oriental de Chicago) opina que o Esfing podería ser anterior a Kefren.
A estatua atópase no patio dun templo; á dereita dos accesos ao Templo Maior e á Pirámide de Kefren (os faraóns posteriores colocaron ronseis funerarios e construíron máis templos nos arredores).
No Novo Imperio (a. C. 1570-1070) O esfing converteuse en símbolo da monarquía e nación. Amenofis II construíu un símbolo no nordés do Estado e situou no seu interior o ronsel que nos informa da mocidade que pasou por Menfle: Como era un fastuoso afeccionado ás carreiras de cabalos e os cortegones temían os posibles accidentes, informaron o pai de Amenofis das súas inquietudes; ao Gran Tutmes III. O rei alegrouse moito da afección do seu fillo e ordenou que todos os cabalos dos cortellos pasasen a mans do príncipe. Por iso, Amenofis realizou xunto aos seus cabalos a viaxe de Menfisti a Gizeh.
Tutmes IV e Ramsés II tamén colocaron varios ronseis entre as garras do Esfinge. Ao parecer, Ramsese colocou a súa estatua no peito do Esfinge. Calcúlase que a imaxe de Ramsese podía ter una altura de 7,5 m. Con todo, isto non é máis que una oportunidade, xa que os restos atopados poderían pertencer aos estados dun templo próximo.
O actual Esfinge perdeu o nariz e a falsa barba dos faraóns. Ao parecer, una canonazo provocou a desaparición do nariz na campaña realizada por Napoleón en Exipto. Os mamelucos utilizaban o estado como obxectivo paira as prácticas de tiro. Con estas prácticas, ademais de mellorar a puntaría dos canoilaris, cumpríase una lei islámica que prohibe a representación de persoas e animais.
En canto á barba, a investigadora Caviglia descubriu entre as dúas garras os restos da barba de Esfinge en 1816, pero eran fragmentos pequenos. Os restauradores exipcios han tratado de deseñar a barba, pero como facelo sen máis do 15% do material orixinal? Doutra banda, todos coñecemos o Esfing e a barba sen rebabas, non sería un gran debate?
Enigma do esfing
A orixe e a finalidade do esfing son misterios que sorprenden á xente e sobre iso escribíronse numerosas historias.
Xa co esfing, a roca basee adornábase na prehistoria pola súa peculiar forma animal. Os artesáns do Antigo Imperio traballaron o león na citada roca. O león con cabeza de faraón tendeuse sobre o ventre, coas pernas estendidas e paralelas entre si. No Novo Imperio, ao estado denominóuselle Hor-emakht (“Horus no Horizonte”). Os exipcios coñéceno como Abu-Hol (“O Pai do Terror”), un nome derivado de Bw hol (“O Lugar de Horus”).
Na mitoloxía exipcia, Horus era o deus solar. Representábase a modo de ollos a través dun azor co Sol e a Lúa. Ao ser Don Sol, ao seu ao redor aparecía un disco solar rodeado dunha serpe. Máis tarde adopta a forma humana, pero a parte posterior da cabeza correspóndese coa do perturbado. Todas as representacións dos deuses exipcios eran simbólicas e debemos entendelas como metáforas visuais: Horus, que dirixe á humanidade, ten a capacidade de alimentar ao Sol a través das súas ás para que o sol “navega” diariamente polo ceo.
Por tanto, o Esfing representaría a Kefren, que está a presentar agasallos ao Sol (ao Ra), mentres o Sol espera que salga entre as tebras. De feito, o templo da Esfinge presenta nichos nos seus lados oriental e occidental paira os ritos de saída e entrada do sol. Tamén conta con 24 columnas nas que se indican as horas diarias e nocturnas.
O esfing é un indicador dos elementos do panteón exipcio. A cabeza pode ser humana, decorada con canecillos funerarios, ou animal (azor ou carneiro). Nos templos, a avenida (dromos) que levaba ao pilón de entrada estaba rodeada de esfinges de cabeza de animal. Tamén nas divindades, incluídas as de fóra de Exipto, pódense atopar esfinges con cabeza de rei ou princesa. No Novo Imperio, quizais debido á influencia dos asiáticos, o esfinge aparece levantado sobre as partes posteriores. dinastía (a.C.) 1570-1293) representando as caras das raíñas.
Aínda que de orixe exipcia, a palabra esfinge é grega (Sjigx). Está relacionado co monstro nado da parella Tifon e Ekna. O monstro foi enviado por Laio a vingarse dos tebanos polo secuestro de Crise. Con este obxectivo quedou nas inmediacións da cidade de Tebas. Alí paraba aos viaxeiros e propúñalles distintos enigmas, devorando aos que non acertaban.
O esfing fascinou a varios arqueólogos. Algúns creen que baixo o estado hai un templo. En 1816, un experto chamado Caviglia, dedicouse a buscar o paso subterráneo que unía o Esfinge coa Pirámide Maior, pero non o atopou. En 1978 atopáronse dous pasos: uno baixo a cabeza e outro baixo a cola, pero logo descubriuse H. O investigador Vyse realizou un estudo en 1881. Hai uns anos atoparon outro buraco no norte. Parece que as “pasarelas secretas” son as realizadas polos tesoureiros do século pasado.
M. Lehner afirmou recentemente que o Esfing é moito máis antigo do que esperaba, a data de construción é moito maior que a de C. Sería en torno ao 7000. Con todo, a ciencia aínda non dixo a última palabra e o enigma persiste.
A verdade é que o Esfinge é un bo expoñente dos estados da civilización exipcia e das crentes relixións do Antigo Exipto. Parece o patrón das tumbas dos faraóns, pero se construíu antes. Talvez os faraóns decidiron tombarse á beira do Esfinge paira sempre coa intención de asegurar a eternidade. Si é necesario, nun principio foi un animal e despois convertéronse nun faraón.
Deterioración e restauración
Ao longo da historia, as obras de restauración do Esfing realizáronse en varias ocasións. Tutmes IV foi o primeiro que se preocupou pola situación do estado, deixando una ronsel como recordo. Nela dáse conta da esixencia do Esfinge de retirar a area que tiña sobre el: Tutmes, fillo, pai, que lle deu o trono. A miña cara é túa e os meus propósitos materializaranse a través de ti. A area do deserto na que eu estou cubriume.
O rei durmido espertou as mensaxes mencionadas e comprendeu as palabras do Esfinge. Ordenou o desarenado do Estado e construíu un muro que podía protexer ao Esfinge ante posteriores invasións. Segundo os expertos, paira a súa restauración utilizáronse pedras da calzada de Kefren e tomouse a porta de granito do templo sepulcral deste faraón paira elaborar o “Ronsel de Loa”.
a.C. Nun ronsel do ano 500 indícase que antigamente (sen data) reparouse o sur do Esfing e decorouse toda a estatua con liñas vermellas.
Época romana (a. C. 30-C 200), colocando pequenas pedras sobre o esfinge para protexer a roca. Os reparadores tamén construíron terrazas e un pequeno anfiteatro. Nun ronsel pódese ler que os cidadáns de Busiris, hoxe Nazlet o Saman, en honra a Nerón, limparon a estatua.
Nos dous últimos séculos leváronse a cabo numerosas investigacións e escavacións; expertos que acompañaron a Napoleón en 1798, Caviglia en 1816, H. Vyse en 1840, Mariette en 1853, Maspero en 1855, Kanala eta Daressy en 1909 e Baraize en 1926, entre outros exemplos. Este último investigador retirou a area que cubría o corpo do Esfinge e descubriu que a estatua estaba cortada polo centro. Arranxou a cabeza con cemento e deixou una colección de 226 fotografías sobre o traballo realizado.
Nos últimos anos destacan os traballos de reparación realizados en 1953. Pola súa banda, os científicos Lehner e Hawass realizaron un interesante estudo en 1978. Por último, en 1982 produciuse a caída dalgunhas pedras da garra norte, substituíndo ás murallas e pequenas da época romana por outras novas e maiores. Utilizouse cemento nas unións entre pedras e agora o cemento converteuse no principal problema.
Problemas do esfing
O esfing está formado maioritariamente por calcarias e, como todos os materiais da superficie terrestre, está sometido á acción da auga, o aire e os seres vivos. Os procesos de todos estes axentes externos fan que os materiais cambien e tradúzanse. Esta acción denomínase meteorización e pode ser mecánica ou química. No primeiro caso, o material rompe sen producir alteracións na súa composición. No segundo caso leva a cabo a modificación química. En calquera punto da superficie terrestre, ambas meteorizaciones actuarán simultaneamente, pero una terá maior importancia que outras dependendo do clima local.
A humidade relativa de Exipto é moi baixa (15% de media). A cantidade de choiva anual recollida en Alkaire é de só 24 mm. En consecuencia, ao non ser atenuada pola humidade do aire, a terra sofre fortes variacións de temperatura. Nada máis amencer, a area e as palabras comezan a quentarse irradiando calor ao aire seco circundante.
Se o turista senta sobre as pedras da pirámide paira gozar da marabillosa paisaxe que rodea ás pirámides e descansar, pronto se dará conta dos efectos que acabamos de mencionar. Ao porse o sol, o aire arrefríase bruscamente e as rocas perden calor. Debido a estes procesos de quecemento e arrefriado, as pedras expándense e contráense, podendo producirse fracturas en función da elasticidade dos materiais (ver táboa Temperaturas medias medidas en Alkaire).
Outro problema do esfing é o que se debe á auga. Se ao amencer hai pouca cantidade de auga na roca, a calor do día provocará a evaporación da auga e os sales disoltos na auga precipitan meteorizando a calcaria, polo que a pedra irase desfacendo. Ademais do efecto continuado da humidade e a calor, haberá que ter en conta a erosión dos fragmentos meteorizados, debido á influencia dos grans de area transportados polo vento. Os grans de area presentan choques contra a roca e debido a que a roca está disgregada, o transporte pódese realizar con facilidade.
Todos estes procesos que foron deteriorando o Esfinge ao longo dos séculos deberían ter a mesma influencia en todo o estado. Con todo, quen non é experto pode notar inmediatamente que o peito está moito máis afectado que a cabeza. Paira atopar a razón deste efecto, debemos lembrar que o corpo do Estado estivo cuberto de area durante centos de anos. Nestas condiciones a auga superficial fíltrase e, ao non ser evaporable, a calcaria irase diluíndo, podendo producir outras alteracións químicas.
Hai que ter en conta non só todos os efectos que mencionamos até agora, senón tamén os humanos. Afortunadamente, o Esfing xa non se utiliza paira as prácticas de tiro, pero os gases de contaminación atmosférica provocan una meteorización química rápida. Hai que mencionar que a capa de smog que ensucia a marabillosa cor azul celeste rodea diariamente a Alkairo. Así mesmo, en lugar dos camelos que hai só unhas décadas percorrían a zona da Pirámide, hoxe en día pódese ver un gran número de autobuses paira turistas. Co fin de comprobar os danos producidos pola contaminación, non hai máis que mirar os gravados do século pasado. A imaxe de Buruzapiko xa está a piques de desaparecer!
O último problema asociado ao esfing débese a ensaios realizados polo home paira evitar a deterioración do estado. Nas obras de reparación de 1982 utilizouse cemento paira a realización de unións de novas calcarias situadas en lugar de antigas pedras. Ao tratarse de materiais diferentes, o seu comportamento respecto de axentes externos é diferente, polo que a meteorización sufrida tampouco será a mesma. A modo de conclusión, pódense apreciar cambios na forma do Esfing. Por tanto, algúns procesos de restauración do Estado causaron máis danos que melloras!
Restauración actual
En 1988 caeu una gran pedra do ombreiro do Esfing e en 1989 iniciouse a reparación. Este traballo foi realizado baixo a dirección de Sayed Tawfic, membro da Organización Arqueolóxica de Exipto. Cabe destacar que a súa xenerosidade e responsabilidade foron de vital importancia na resolución. Tamén o ministro de Cultura, Farou Hosni, impulsou o proxecto. A sensibilidade artística deste home permitiulle engadir un escultor ao equipo de arqueólogos, geólogos e outros científicos. O proxecto dividiuse en tres apartados: Restauración Sur, Restauración Norte e Peito e Tratamento especial de toda a estatua, co fin de protexela da deterioración causada por elementos da contorna.
Paira levar a cabo o traballo que correspondía ao Sur, tiveron en conta as investigacións de Lehner e do Instituto Alemán de Alkairo. Tamén se utilizaron fotografías e debuxos antigos do Esfinge, que podían dar a coñecer detalles que hoxe en día están case borrados.
Retiráronse as grandes pedras antigas e o cemento e traballouse directamente na roca. Estudouse a compatibilidade das novas pedras procedentes da fortaleza de Helwan co calero mediante análises químicas precisos e utilizáronse paira encher os ocos una vez comprobada a súa compatibilidade. O cemento foi substituído por unha masa de area e calcaria. Na actualidade, tanto o Sur como as partes máis fráxiles do corpo atópanse reparadas.
O Instituto de Astronomía e Geofísica de Helwan analizou o nivel da auga subterránea. Na actualidade o nivel atópase a sete metros por baixo da base estatal. Así mesmo, o Instituto Getty creou una estación meteorolóxica electrónica na que se recollen datos de humidade, temperatura e vento. Doutra banda, un grupo de científicos da UNESCO realizou una investigación a través do soar paira coñecer a situación do líder do estado. As conclusións deste estudo indican que o cabezal non necesita soporte de rebaba e non está en perigo. A Facultade de Enxeñeiros da Universidade de Alkairo tamén se sumou aos labores de conservación e restauración, asumindo o estudo da roca basee baixo o Esfing.
Antes de comezar os traballos do segundo apartado antes mencionado, o ministro Hosni organizou una reunión xeral sobre a protección do Esfing. Esta reunión tivo lugar en Alkairo e durante uns días contou con 90 representantes, a metade estranxeiros. Científicos, historiadores, geólogos, químicos, artistas e expertos ambientais, entre outros, participaron no evento co obxectivo de salvar o Esfing. Os obxectivos principais da reunión foron a detección dos danos do Estado e, sobre todo, a procura de vías paira evitar futuros danos.
A importancia do plan de restauración do esfing, o ministro exipcio destacou ao final da reunión coas seguintes palabras: ...O esfing non é só exipcio. É un patrimonio da humanidade, legado paira xeracións futuras, que hai que conservar e coidar...
Última palabra
O esfing sigue sendo un misterio, salvo en mans de expertos. O seu sorriso será eterna. Se aínda non puideches velo, procura visitalo, quizá ti descubras o enigma do Esfing. ...
| Ene | Feb | Mar | Abr | Maio | Jun. | Jul | Agosto | Sep | Oct | Nov | Dic | |
• |
197 | 2024 | 2410 | 2813 |
3216 | 3520 | 3521 | 3521 | 3120 | 2917 | Outros | 209 |
(*) As temperaturas medias están en graos Celsius e son tomadas á sombra. As temperaturas máximas medidas ao sol, sobre todo no verán, son significativamente superiores ás indicadas na táboa.
Zu idazle
Zientzia aldizkaria
