Asteques i mongetes
Asteques
La ciutat més important d'aquest poble va ser construïda en 1320: Tenotxtitla era la més important de l'actual barranc de Mèxic. Per a arribar a la ciutat de Tenotxtitla, els asteques es van desplaçar lentament cap al sud dels territoris en els quals es troba el riu Colorado al cap d'uns 300 anys, fins a arribar a l'actual llac de la capital mexicana. En aquest viatge, els avantpassats del poble (toltekar, olmdakar, zapotecos) van construir altres pobles amb diferents funcions: TOS (poble administratiu) i MITLA (poble de la mort). Azteka significa: “Gent amb rostre desconegut”.
Vivien com a nòmada i mercenari, considerats com a bàrbars pels altres pobles “civilitzats” del barranc de Mèxic. Per a l'any 1500 eren els més poderosos de la zona, dominats i assimilats per la cultura, creences i estructures socials d'altres pobles. Amb el Moktezuma, el rei filòsof, van aconseguir la culminació de la seva cultura i el desastre que es produiria amb l'arribada dels espanyols. Per què els avantpassats dels asteques havien d'abandonar les riques i fèrtils terres que envolten el riu Acolorit recorrent un desert durant tants anys? La seva mitologia ens dóna algunes pistes.
Jueus/Israelians
La història d'aquest poble és probablement més coneguda i sembla ser que en l'època dels fills de Jakob, és a dir, a. C. En 1700, HIKSOS es va annexionar en la seva migració a l'Egypto de l'època, amb el qual Judu-Herria es consolida com a col·laborador. Allí van viure 600 anys i quan el poble d'Egypto va aconseguir manar hiksostarras, els jueus no van ser amb ells. Però els egyptianos els veien i per això van haver de fer obres ingents i pesades en els gegantescos edificis de Ramsese.
Creuant la llibertat d'aquest País i el Mar Roig, van arribar fins a Transjordània, el territori de Kanaa, ofert pel seu Déu Yahve. Segons algunes teories, els jueus que van viure allí al començament de l'Alt dels Neolitos, una branca de la raça semítica, i a causa de les terribles sequeres que van tenir lloc en aquesta nova Era, van emprendre la migració al costat d'altres Pobles. Cap al sud és: Egyptora. Per tant, als 1000 anys es va realitzar un viatge d'anada i volta.
Els jueus eren nòmades, com els asteques, però no mercenaris. En la història sempre ens trobem units a la vida d'un altre Poble més important. Com a nació, després d'assentar-se en Canaa van conèixer una floració sota les ordres del rei Salomó, però entre altres problemes, l'arribada dels romans va provocar una caiguda en pendent. Aquest poble sempre va estar, i està, amb lents del seu entorn (cananeus, filisteus, etc.).
Viatge gran
A pesar que les religions del poble siguin déus diferents (Keatzalcoatl, Mirall de Mort, Volcans, etc.). ), el més important i l'únic déu que utilitzaran per a expressar aquest viatge és el del Sol i la Guerra: HUITZILOPTXTLI.
Aquest déu va parlar a través d'un ocell als avantpassats dels asteques per a fugir de les terres de Colorado. La raó sembla ser que els enemics estaven cada vegada més a prop, probablement un altre llinatge migratori més poderós. On anaven a anar? Les aigües d'un llac banyaven a una roca en la qual un cactus i un gran àguila estaven oberts per les ales i una serp en les seves potes. Aquest és l'escut de l'actual Mèxic. Per a això van recórrer 2.100 km en uns 300 anys.
Èxode
La Sagrada Bíblia al·lega una raó religiosa per a iniciar aquest Viatge. El déu Yahve, veient el sofriment que sofria aquest poble baix Egypto, VA TRIAR com a Sant Poble i li va oferir un territori pròsper, mentre li va fer passar un munt de proves.
Però hi ha altres dades en la història dels Egypti. Per exemple, els jueus esmenten que tenien molts fills i recomanaven a les matrones egyptiares que matessin a tots els fills jueus nascuts, mentre que les filles no. Sembla que hi havia certa alarma demogràfica. El creixement dels jueus era evident i va poder ser un perill per al poble d'Egypo algun dia. (Actualment ells tenen el mateix problema amb els palestins). En la Sagrada Bíblia, en comptar els 12 llinatges en el NUMEROS 26,2, diuen que són 601.730 els majors de vint anys i els que serveixen per a la guerra.
Aquests números són bastant representatius. No obstant això, no es pot acceptar que aquestes dades són del tot certs, ja que en cas contrari caldria reconèixer que era un dels exèrcits més importants de qualsevol civilització. (En comparació, l'exèrcit d'Alejandro Grande tenia 40.000 vianants i 7.000 cavallers).
Paral·lelismes
- GUERRES ENTRE INDIS. A Centreamèrica es van reunir nombrosos pobles. Al llarg dels segles es van incorporar, a més, immigrants del nord, en diferents inundacions. Els pobles es van enfrontar sovint. Aquest és el dibuix que es pren d'un codi: Es tracta de mostrar les formes de guerra entre dues ciutats, Tlatelolco i Cuauhtinchan, que per diferents motius emprenen un VIATGE i un ÈXODE. Els seus Déus els diu que són un POBLE TRIAT entre els Pobles de tot el món perquè mostrin el seu NOM i la seva FORÇA. Aztaporta: D'aquí sortireu a conquistar tots els racons de la Terra per a conquistar a les seves gents, perquè sou els meus i no és Déu Solar en tot l'Univers perquè jo era. Si somieu i perdureu, aconseguireu prou com per a satisfer els vostres desitjos. Jueus: No t'espantis davant els altres Pobles, perquè en el teu interior està Yahve, el teu Déu, un Déu gran i terrorífic. El seu Senyor Yahve reduirà aquestes Nacions als seus ulls a poc a poc. (Deuteronomi 8,5).
- Tots dos tenen la seva guia. Jueus, MOISE i aztecarras en TEKPALTZI. Aquest els dirà en tot moment què han de fer i serà el substitut de Déu davant el seu Poble i davant qualsevol altre Poble.
- Yahve parla a Moise a través d'un lar que crema constantment en la muntanya Sinai. Huitziloptxtli canta per la boca d'un ocell i Tekpaltzine interpreta la seva cançó per a Aztdakar.
- Yahve apareix als ulls dels jueus com un núvol de dia i com un núvol de foc de nit. Huitziloptxtli es fa passar per una àguila blanca per a dirigir el seu poble.
- Els jueus construeixen una Botiga de Reunions per a parlar amb Yahve. Quan anava a parlar amb Moise Yahve, el núvol baixava i parava a l'entrada i Yahve parlava amb Moise. (Èxode 33,3). Asteques: Només quan em vegis i quan la meva lluentor s'apagui, descansar. Aquesta serà el meu senyal i allí construireu el meu temple.
- Yahve demostra constantment la voluntat del seu Poble secundant-se amb miracles. En la mitologia asteca només apareix una prova: Déu va dedicar dos sacs als seus set llinatges: un d'ells està ple de fusta i l'altre de pedres precioses. Els llinatges que trien fusta seran els més ràpids, ja que la fusta d'aquest sac serveix per a construir botigues, teixir, encendre foc, etc. Per tant, aquests llinatges seran els que beneficiaran a Déu, i després d'aquesta prova es van dispersar els set llinatges inicials.
- Els asteques diuen que en la seva mitologia van parar a la ciutat de la TOS i estaven a gust, però no era la terra que els va oferir el seu Déu i van haver de reprendre el seu viatge. Els jueus també van tenir períodes de descans més llargs o curts fins a arribar al riu Jordan, com en la muntanya HOREB i al poble de KADES, però no van quedar per a molt de temps.
- Yahve era Déu guerrer i cruel. Mois, després de conquistar el Mar Roig, canta a Yahve: Yahve és un poderós guerrer anomenat Yahve. Va arruïnar els carros del faraó i el seu exèrcit en la mar. ... el teu braç és Yahve, gloriós en vigor; amb el teu braç, Yahve, l'enemic va al sòl (Èxode 15, 3-7).
Mentre vivia Egypton, sembla que era un poble estacionari i pacífic, però a mesura que l'Èxode avançava, Mois va organitzar el seu Poble “militarment” amb el sistema de la “centúria i la milícia”. Per això, a pesar que les victòries israelianes no eren tan prestigioses com les de l'Imperi, les seves forces i habilitats militars havien de tenir-se en compte. Com s'esmenta en la Bíblia, uns 60 pobles o ciutats van ser guanyades o dominades. Yahve deia als israelians que destruïssin tots els pobles idolatres que trobaven utilitzant l'ANATEMA, és a dir, que havien de matar a nens, dones i homes, així com a tots els animals. No hi havia perdó. Per tant, Yahve, com hem dit, apareix en la majoria dels casos com un Déu guerrer i cruel, que tria el seu País com a Sant.
Huitziloptxtli: Era Déu del Sol, és a dir, Déu creatiu i prolífic, però també guerrer. Els pobles d'Aztdakar inicialment eren mercenari i els toltecos, els seus avantpassats, gaudien de la fama dels incontrolables i feroços gudaris.
9. Tots els pobles ofereixen alguna cosa als seus Déus. A l'arribada dels conqueridors espanyols, el poble d'Aztdakar oferia el cor i la sang de les persones al seu Déu Mayor perquè ell continués viu. Aquest ha estat el “pecat” que sempre se li ha acusat. Al marge dels pecats, cal tenir en compte que aquest costum era bastant nova en la història d'aquest país: Va començar en l'època del sisè rei asteca, i el seu avantpassat era el poble toltecano, que a un mateix Déu no li oferia la vida humana, sinó les flors, les papallones i les serps. Els jueus en l'altar mataven als animals com a ofrena i volien tranquil·litzar a Déu Yahve amb la seva sang. 10. D'altra banda, es pot dir que no és possible comparar les dades exactes i pròsperes que ofereix la Sagrada Bíblia amb la història mitològica d'una naturalesa bucal. Si la Bíblia dóna per escrit una organització social i moral i no la mitologia del poble asteca, això no significa que aquests últims no ho tinguessin, perquè està ben demostrat que els espanyols van arribar al Nou Món (i especialment al cor dels asteques) i es van sorprendre de la seva organització i saviesa. L'escriptura es representava mitjançant dibuixos, per a fixar codis matemàtics, dies i mesos. La societat estava escalonada per professions. Les construccions arquitectòniques, les canalitzacions d'aigua, els ponts i les calçades que utilitzaven per a comunicar el poble principal que es trobava en el centre d'un llac, els ensenyaven com a Pobles avançats.
Per tant, si ens quedem en la pell d'aquests símbols, no causarem gens equivalent, però aquests dos Pobles essencialment tan llunyans (com ocorre amb molts altres), amb els seus Déus, ritus i creences, ens demostren que compleixen les mateixes funcions o similars i, en definitiva, les pors i desitjos de qualsevol ésser humà estan condicionats per l'entorn que li ofereix el lloc de residència.
Zu idazle
Zientzia aldizkaria
