Ciència i religió: Vies de diàleg
El descobriment de l'univers superreducido ha estat una de les grans revolucions del nostre segle. L'anàlisi del comportament del món subatòmic (i per tant del control) és ja una història que dura gairebé cent anys. Aquesta història és la història de la física quàntica.
El primer pas bàsic que es va donar per a definir el comportament de les fraccions subatòmiques va ser la invenció d'una funció matemàtica. Erwin Schrödinger és el científic que va dur a terme aquest treball en 1925. A través d'aquesta funció matemàtica, denominada “funció d'ona”, es pot trobar la localització, amb major o menor probabilitat, de les fraccions subatòmiques durant l'experimentació en el laboratori. Aquesta fórmula és tan apropiada que va permetre a través d'ella (i d'altres principis) crear potents tecnologies de làsers, superfluids, superconductors, electrons microscòpics o explosius de neutrons. No obstant això, aquest funcionament fàctic de la teoria ha anat acompanyat de problemes, ja que la imatge de l'univers que ens ofereix aquesta teoria és totalment oposada a la intuïció.
En 1927, entre Einstein i Bohr, fundadors de la teoria quàntica, es va iniciar un profund debat sobre el contingut filosòfic d'aquesta teoria. El món que descriu les funcions d'ona segons Bohr és en si mateix probabilista. La funció de Scrödinger no sols ens defineix les probabilitats de trobar un electró en l'òrbita de l'àtom, sinó que també ens defineixen que la identitat de l'àtom està dispersa en els diferents llocs de l'òrbita. La personalitat de l'electró, per tant, està diluïda en les diferents zones de l'òrbita. És més, mentre no s'observi l'electró en aquesta òrbita la fracció només tindrà una existència potencial. Això significa que, mentre els científics no observen, el món microfísico no està determinat.
Einstein, pensador de formació clàssica, no podia acceptar aquest punt de vista de Bohr i per això va defensar que la funció de Schrödinger només indicava probabilitat subjectiva. Subjectiu significa que la probabilitat d'ona explica el nostre desconeixement del món microfísico. Per contra, Einstein considera que el món microfísico està completament determinat (la posició i velocitat de l'electró, per exemple) i que si la física quàntica no explica aquestes variables en les seves fórmules és una teoria incompleta, encara que és correcta. Einstein va proposar la creació d'una teoria que tingués en compte aquestes variables ocultes, acostant-se així a la física determinista clàssica.
Intentant aclarir aquestes idees, en 1935 va exposar la paradoxa coneguda com EPR (símbol dels noms dels científics d'Einstein-Podolsky-Ros), en la qual s'explica aquesta situació. En 1964 el físic irlandès John Bell va aconseguir explicar aquesta paradoxa en termes lògics mitjançant una fórmula matemàtica. A nivell teòric, almenys, ja era possible saber qui tenia raó en aquell debat, Einstein o Bohr. En 1981, Alain Aspect va aconseguir dur a terme un experiment de laboratori específic per a verificar aquesta fórmula lògica i les seves conseqüències van ser brutals: el món microfísico està indeterminat abans de ser observat.
Això ha estat massa per a molts físics si tenim en compte, a més, la imatge que històricament han tingut els físics del seu treball. La labor dels físics ha estat sempre el món de l'objectivitat i el determinisme, i aquest ha estat un de les fites que han tingut amb la meticidad. On estava llavors la física? No és d'estranyar que molts físics hagin caigut en pur instrumentalisme. Segons el parer dels instrumentalistas, la teoria quàntica és molt útil per a crear tecnologia i mantenir la naturalesa sota control, però no és capaç de donar una imatge global de la realitat.
Davant la revolució provocada pels resultats finals, David Bohm (que va ser alumne d'Einstein), igual que el seu mestre, va defensar que l'univers és real i està molt determinat. En la seva opinió, la realitat universal està unida en un suport més profund i aliè a les dimensions que estudia la ciència actual. Les qualitats que apareixen diferenciades en el nostre nivell (fraccions individuals, éssers vius, intel·ligència, etc...) són només reflex de la unitat de l'univers còsmic a nivell profund. Aquest model va ser desenvolupat matemàticament en 1951 i desenvolupat en 1980. Aquesta visió supera l'indeterminisme de l'experiment Aspect en.
El nou racionalisme de Bohm no ha estat considerat entre els científics. És heterodox i a més treballa actualment amb Krishnamurti, un filòsof del més alt nivell de l'Índia, analitzant els conceptes d'espai i temps que tenen els filòsofs orientals. Això ha estat massa per a la ciència ortodoxa i el físic que va ser nomenat candidat al Premi Nobel està intentant oblidar-se.
El nucli de la filosofia de la ciència, després d'escriure el “Tractatus”, va atribuir al filòsof Wittgenstein les limitacions sobre el que es pot parlar amb aquest llibre i ell, dibuixant un cercle, va respondre:
“Sí, he marcat les limitacions del que es pot parlar (d'aquest cercle), però el món que m'interessa és el que està fora d'aquest cercle, el que la ciència no pot parlar”. Albert Einstein deia en les seves memòries filosòfiques que “com més antic és més místic (metacientífico) sentir-se, cada vegada més preocupat estava per les preguntes que la ciència no responia, perquè les més importants eren aquestes preguntes. Són només dos exemples dels pensadors més alts que hem tingut a Occident. Tots sabem l'afició i adhesió de Bohr i Schrödinger a la mística oriental perquè creien que els buits interpretatius de la física quàntica es trobarien en aquestes remotes místiques. I què dir de l'aproximació d'Heisenberg a la filosofia grega?
La física quàntica ha obert nous camins entre la ciència i la religió (mística, metacencia) 500 anys després que aquestes branques del pensament s'allunyessin. El resultat d'aquesta entrevista es veurà posteriorment, però entre els científics amb formació filosòfica ja no hi ha dubte, el coneixement (encara que sigui científic) no genera automàticament coneixement i la ciència occidental actual explica clarament aquesta incapacitat. La ciència occidental haurà d'actuar amb humilitat si vol socialitzar la seva aportació progressista i el dogmatisme nuclear en l'estructura de la ciència (T. S. Tal com ha explicat Kuhn d'una manera inequívoca) haurà d'abandonar-ho.
Zu idazle
Zientzia aldizkaria
