L'origine de la science en Grèce: la science en C. A. C. Au Ve siècle
Au cinquième siècle, cependant, nous pouvons affirmer que la distinction entre philosophie et science a fait un pas de plus. Les philosophes, quant à eux, ont dû délimiter davantage et approfondir les domaines thématiques de leur pensée. La science se concentrerait davantage sur son monde spécial.
Malheureusement, le texte de ce siècle n'existe guère. Cependant, avec ce qui existe, nous pouvons diviser le siècle en trois grands délais: L'école eleatarra, celle de l'atome et les délais des sophistes. Mais avant de travailler avec eux, nous devrons étudier les résultats de Héraclite et Anaxagora:
Héraclite d'Ephèse à. C. Il a écrit sur l'année 484. Plus que l'homme de science, il était philosophe et poète. Il a rejeté les tendances matérialistes d'Anaximandro et d'Anaximen. À son avis, l'élément de base était quelque chose comme le feu éternel, une sorte de matière d'esprit. Toutes les choses étaient faites à travers cet élément et retournaient à lui. Le déclin des phénomènes indésirables observés dans le monde (froid/chaleur, vie/mort, etc.) est l'apparition du feu qui est toujours vivant, dit. Toutes choses se déplacent de façon ordonnée et vont sans arrêt: "panta rei".
Héraclite, par lui-même, n'a pas apporté trop de choses nouvelles et, en dépit de voir la diversité et la relativité des choses, son travail est de fuir l'expression rationnelle des choses.
Al Anaxago de Klazomas: Apparemment, a. C. Il vécut entre 499 et 428. Bien qu'il soit ionique, il s'installe à Athènes, où il a obtenu l'aide de l'homme le plus célèbre de la ville, Pericle. Là, il a été professeur à Euklider.
Anaxagora a écrit un ouvrage sur la nature. Il n'y a actuellement que trois pages. Selon lui, rien ne naît ni ne meurt. Ce qu'il ya est juste mélange et décomposition. L'univers au début était un ensemble de graines démesurées, configurées et ordonnées par le mental à travers le mouvement de rotation. La pensée d'Anaxagora n'a guère de base scientifique. Cependant, il a parlé de l'astronomie, la biologie, l'anatomie et la médecine.
L'école eleatarra: Les philosophes de l'Eglise d'Italie du Sud ont également développé un type de philosophie critique a priori. Son fondateur était Parmenide. Cela, mais. C. Il vécut vers 480.
Ce philosophe fasciné par l'enthousiasme, même si les sens disent le contraire, conduit l'axiome qui dit que «l'impensable n'est pas possible" jusqu'à la limite finale. Il raisonne ainsi: la création est impossible; il est impossible de penser que de rien sort quelque chose ou que ce n'est pas être, donc ce n'est pas possible. Inversement, le broyage est impossible, car une chose de nature ne peut devenir rien. Le changement est également impossible, car une chose ne peut naître d'une autre qui est différente en elle-même.
Par conséquent, les apparences de changements dans le temps et dans l'espace que nous écoutons, des différences et des multiples ne sont que des images fictives qui nous donnent les sens et nous refusent l'esprit. Les sens ne nous conduisent pas à la vérité, cela ne peut que faire l'imagination.
En ce qui concerne l'histoire de la science, les idées sur son astronomie ont plus d'importance. Selon lui, la Terre était une sphère divisée en cinq parties. Il est difficile de savoir d'où est née l'idée de sphéricité. Cependant, même quelques pythagores auparavant acceptaient la même chose. Mais, sur la base de cette idée, l'Univers est venu à penser avec la Terre comme un ensemble de sphères concentriques. La Terre serait tranquille au centre de cet ensemble. Parmi ces sphères, nous dirigerons des hidigidures à Dieu. Comme nous le voyons, l'approche purement métaphysique a conduit à certaines conséquences qui sont vraies.
Zenon d'Elea: Il a développé quelques idées de Parmenide et a démontré, entre autres, l'absurdité de considérer le changement réel et la diversité. Aristote le nomma peut-être inventeur de la dialectique parce qu'il faisait une utilisation systématique de la loi appelée "reductio ad absurdum". Il a rejeté la doctrine pythagoricienne que toutes choses étaient faites avec des nombres élémentaires et a pensé que, avec ses paradoxes, il avait concassé le concept de la diversité:
La diversité doit être infiniment fractionnaire et donc infinie. Mais il n'est pas possible de suivre le chemin inverse : c'est-à-dire qu'il est impossible de compléter un fini complet avec de petites parties infinies. Ou, quand le coureur Akile va après une tortue, au point où la tortue était à l'autre point, et quand Akile revient à ce deuxième point, et..., donc Akil ne va pas piller la tortue à fond. Ou celle de "quieto" dans l'air, ou...
En fait, Zénon n'a rien apporté de nouveau au domaine des mathématiques, mais sur la base des idées qu'il a établi, le calcul infinitésimal a été construit.
Pedokle d'Agrigente : Dans cette école diocésaine on peut citer aussi l'Empedokle sicilien (a. C.) Vécu vers 450). Il a travaillé sur la philosophie, la poésie, l'astronomie, la physique, la biologie et la médecine. Il a postulé l'existence de quatre éléments (terre, eau, air et feu) et deux forces, le centripète (amour) un centrifuge (haine). Tout ce qui existe est formé par ces éléments éternels et permanents. Ceux-ci peuvent être attachés par amour ou par haine à la hanche.
Les idées sur l'astronomie des pedokls sont très détaillées et il est de revenir aux précédentes. Le pétrissage était une surface vitrée et en forme d'oeuf, où les étoiles étaient collées et les planètes libres. Dans le jardin, pour sa part, il y aurait deux solaires.
Dans le domaine de la physique, cependant, son résultat a été plus fructueux. Pour ce faire, il a préparé sur la base inférieure de nombreux petits trous et sur le dessus un récipient fermé avec un seul trou normal. Si le récipient est immergé dans l'eau avec le trou du haut fermé avec les doigts, il ne se remplit pas d'eau. Au contraire, lorsque vous retirez votre doigt, entrez l'eau. De cette expérience, il a tiré deux conclusions: l'une, que le vide et l'air étaient différents, et l'autre que la vapeur et l'air étaient deux choses.
Il s'est également occupé du domaine de la lumière. Selon Pitagora et ses disciples, la base de la vision était des particules émises par les corps ou des rayons sensibles qui sortaient de l'œil. Pour lui, les rayons émis par les corps de lumière se heurtent à ceux qui sortent des yeux. Votre idée de la vitesse de la lumière peut être plus importante que: Pour Enpedokle la vitesse de la lumière devait être finie (V. Aristotele "De sensu").
Dans le domaine de la biologie, selon Aezio, il faut tenir compte des résultats d'Enpedokle. Selon les mots de Pedokle, les plantes sont nées avant les animaux et leur différence réside dans les qualités et les formes du mélange des éléments: en mélangeant les quatre éléments avec les mêmes dimensions se produit la viande; si la proportion de feu et d'eau est double que celle des autres, les nerfs se forment, etc.
Quant à l'embryologie, dit Aristote que Enpedokle a une vie sans souffle, qui, après avoir une couverture sexuelle, dans les vingt-six jours se produit dans l'utérus et que les membres se forment le jour des larogeitamaikos. Galeno, quant à lui, l'accuse de plusieurs résultats dans ce domaine: les jumeaux, par exemple, par la sobriété du liquide d'origine. Mais dans le domaine de la médecine, sans lèvres, le plus grand résultat de Empedokle est l'implantation d'un nouvel environnement scientifique dans lequel la maladie se trouve dans la structure de l'être vivant, et même dans la structure de la matière.
Atomistes: Si Empedokle pensait que tous les corps pouvaient s'exprimer à travers ses quatre éléments, les atosmixtes amenèrent cette théorie plus loin pour construire la théorie des atomes en se basant sur la théorie des éléments uniques antiques.
Les anciennes références comprennent les noms de Leuzpio et Démocrite comme fondateurs de la théorie des atomes. Mais la renommée et les œuvres de Démocrite ont presque totalement marginalisé Leuzipo. D'autre part, nous savons peu de Leuzpio. Tous ses écrits, sauf la phrase suivante, sont perdus. La phrase est: "Sans raison rien ne se passe, tout a sa cause et est une conséquence de la nécessité".
Les fondements des théories atomiques grecques sont très différents de ceux qui ont donné lieu à la théorie atomique actuelle. Les chercheurs de l'époque de Dalton, qui avaient beaucoup de mesures, ont pu constater que la théorie en cours de construction était majoritairement conforme à ces mesures. Cependant, les Grecs n'avaient aucune donnée concrète. Sa théorie était basée sur un schéma philosophique avec le cosmos sans vérifier.
Ces philosophes, sur la base de la connaissance générale de leur époque, raisonnaient l'idée à travers la métaphysique: Que se passe-t-il en divisant successivement la matière ? Leurs caractéristiques perdurent-elles ? La terre et l'eau continueront-ils dans ce processus ? Ou en d'autres termes, les caractéristiques que nous voyons dans les corps sont une dernière chose spontanée et inexprimable ou, au contraire, peuvent être exprimées avec quelque chose de plus simple et, par conséquent, pourrions-nous aller quelque chose de plus sur le chemin de la connaissance?
La recherche d'une expression simplifiée a eu une grande importance dans l'histoire de la pensée scientifique. Selon les idées préconçues de ces philosophes et la chute de la philosophie atomique, on pensait que les caractéristiques des choses correspondaient à leurs essences, c'est-à-dire qu'ils reconnaissaient que l'acidité du sel ou la verdure des feuilles étaient aussi réelles que le sel ou les feuilles, et ils ne pensaient pas qu'elles pouvaient s'exprimer par d'autres fonctions ou sensations humaines.
Il est bon de voir l'origine de la théorie atomique grecque. Comme élément de base Tales prend de l'eau, Anaximenes air et Heraclite feu. D'autre part, l'ancienne théorie pythagoricienne était là. Selon cela, ils étaient les derniers numéros de réalité. D'ailleurs, ils acceptaient les idées des espaces vides, c'est-à-dire sans matière, même si ces derniers pensaient que l'air était le même. Parmenid lutté contre cette théorie, mais les atomistes sont ressuscités par la difficulté qu'il y avait dans un intervalle compact pour exprimer les mouvements des particules. Mais à cette époque, comme on savait que l'air était un corps réel, l'espace vide des atomistes était un vide réel et authentique.
La théorie des particules simples, dispersées dans la matière pure, apparaît dans ce milieu. Cette théorie permettait d'exprimer les actions les plus importantes de l'époque : évaporation, mouvement, condensation, etc. Cependant, la vérité est que le problème réel persistait, est-ce que les atomes eux-mêmes étaient fractionnaires? Les atomistes disaient qu'ils étaient physiquement indivisibles, parce qu'à l'intérieur il n'était pas vide.
Comme nous l'avons déjà dit, les premiers atomistes sont Leuzipo et Démocrite. D'abord l'école d'Abdena. Il a été construit au cinquième siècle et le second à Abdená. Il est né en 460. Nous connaissons les idées de ce dernier par quelques références d'Aristote et par l'œuvre d'Epicure (341-270). Dans un cours général de la philosophie qui a enseigné Epicure à Athènes (éthique, psychologie et éthique) a exprimé la théorie atomique. Deux siècles plus tard, cette théorie a été redéveloppée par le meunier Lukrezio.
Démocrite enseignait: On croit souvent que la douceur et l'amertume, la chaleur et le froid, ou les couleurs, s'expriment spontanément. En réalité, il n'y a que des atomes et du vide". Il a rejeté les idées relativistes de Protagore. Selon eux, "la taille de toutes choses est l'homme". Donc, tant que le sucre est doux à mon avis, il peut être amer par un autre. En plus de la théorie des atomes, Démocrite a vu que la seule voie pour détecter la réalité est la voie du sens.
Les atomes de Démocrite s'exprimaient depuis toujours, c'est-à-dire qu'ils étaient infondés et ne s'annulaient jamais : "ils étaient forts dans leur unité compacte". Ils étaient des substances uniques mais très différentes en termes de forme et de volume. Par conséquent, les différences qualitatives sont basées sur le volume, la forme, la position ou le mouvement différent des particules, car toutes sont égales quant à la nature de la substance. Ainsi, tandis que le mouvement des atomes dans le fer ou dans la pierre est une vibration, ils peuvent donner des sauts de grande distance dans le feu ou dans l'air.
En se déplaçant dans toutes les directions de l'espace illimité, les atomes sont réunis, créant les mouvements des côtés et des rampes. Ainsi apparaissent des éléments différents et des mondes innombrables. Celles-ci grandissent, diminuent et décomposent, et seules restent celles qui sont adaptées à l'environnement. On peut voir ici en quelque sorte les premières traces de l'hypothèse de la nébuleuse originelle et de la théorie de Darwin de la sélection naturelle.
Cette théorie, dans sa forme originale, ne reconnaît ni le poids ni le poids ni les poids absolus supérieurs et inférieurs. D'autre part, tant que les obstacles ne se rencontrent pas, le mouvement se poursuivra. Pour Aristote, ces idées appropriées étaient incroyables. La doctrine de Démocrite a facilité la vision de la nature. Il faut que cette approche soit trop simple, car les atomistes sautaient au-dessus de certaines difficultés qui subsistent encore aujourd'hui, car dans certains problèmes de vie et de conscience qui n'acceptent pas l'expression mécaniste voulaient utiliser leur théorie.
Laissant de côté l'influence que la théorie atomique de Démocrite peut avoir dans le domaine de la philosophie, il faut dire qu'il est beaucoup plus proche de la science que tout autre système antérieur ou postérieur aux idées actuelles. Et dans cette perspective, l'enterrement sous les critiques de Platon et d'Aristote doit être considéré comme une perte très importante. Les idées de Platon pour les générations à venir, sous ses différentes formes, ont accueilli une véritable réflexion grecque. Ainsi, entre autres choses, l'esprit scientifique a disparu pour mille ans. Bien qu'il faut considérer Platon comme une véritable barrière philosophique, il faut reconnaître qu'il a été un véritable obstacle au développement de la science.
Médecine Hypocratique
La médecine du monde grec peut être considérée comme science. Hippocrate (a.C.) En 420 ans, c'est son homme le plus célèbre mais pas le seul. Sous le nom de médecine hypocratique est couvert le mouvement scientifique sur la guérison qui dépasse la situation empirique et magique. Avant Hippocrate la guérison était entre les mains d'Eskulapio (dieu de la guérison), les prêtres de l'église et les sorciers.
Cependant, a. C. Vers l'an 500 Alkmeon de Krotona utilisait la dissection, a découvert le nerf optique et a vérifié que le cerveau était le principal organe de la sensation et l'activité réfléchie. Anaxagores a expérimenté avec des animaux et a étudié son anatomie par dissection. Enpedokles a indiqué que le sang circule dans le cœur.
Cette école a pris des théories et des chemins similaires à ceux de la médecine actuelle et, bien sûr, beaucoup plus avancés que ceux de toute époque intermédiaire. Sa physiologie ne s'occupait pas de la dernière cause, comme le faisaient Aristote et Galen. Au contraire, il étudiait la cause et la nature pour trouver le remède. On considérait que la maladie était quelque chose qui était dans la législation de la nature. Par conséquent, les observations précises et les significations des symptômes avaient une grande importance. C'est pourquoi de nombreuses maladies dont ils souffraient ont été déclarées avec le curé correspondant. Ils utilisaient des moyens expérimentaux et connaissaient l'anatomie, au moins à un certain degré.
Une partie inoubliable de cette école est son aspect déontologique. Cela se matérialisait à travers son "Cinéma". Pour cette raison, avant d'être admis au cadre médical, ils s'engageaient à remplir un certain nombre d'exigences. Cependant, Zina, plus que le code éthique, est un type de contrat qui a permis de construire la médecine sur une base corporelle
Cette école a adapté le raisonnement à une technique. Il a posé comme base fondamentale de la médecine la physiologie et a doté la médecine de personnalité propre.
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