Hasiera »   Erreportajeak »   Mesopotamia eta Egypto

Mesopotamia e Egypto

• Zabaldu:
• Twitter
• Facebook
• Emaila

A ciencia e a tecnoloxía non son novas, non son problemas dos dous séculos pasados si a algúns lles parece así. Antigamente teñen as súas raíces arraigadas desde o pai. Esta longa e turbulenta evolución ao longo dos séculos, que ás veces parece retroceder máis que adiante, explica Luís M. Bandres nesta serie de artigos.

Mesopotamia

Desde o punto de vista da ciencia, en particular doutro aspecto práctico, a base máis sólida da súa creación radica na coordinación e normalización dos coñecementos da técnica e do sentido común. O primeiro paso deste foi cara a C. En aproximadamente 2500 anos foi doada polas autoridades babilónicas mediante a instalación de unidades policiais de lonxitude, capacidade e peso.

Os coñecementos matemáticos e de enxeñaría parecen pasar por Sumeria da non semente, esta a. C. Estaba presente mil anos antes do ano 2500. Nas tablillas de Babilonia atopáronse táboas de multiplicación, cadrados e cubos. Contaban cun sistema de doce que facilitaba os cálculos fraccionarios, pero cun sistema decimal de dez dedos; o sesenta tiñan un significado especial porque era a unión dos dous sistemas citados.

O uso destes dous sistemas de numeración foi a base de pesos e medidas. Das táboas citadas ha xurdido gran parte da nosa álxebra e aritmética, non é menor a importancia da posición das cifras na escritura que hoxe utilizamos da man dos árabes que séculos despois nos chegaría até nós.

Os principios da xeometría tamén parecen ser consecuencia da necesidade diaria, atopada en agrimensura mediante números e fórmulas finas.

A planificación parcelaria supuxo una planificación urbana máis complexa. Os planos a escala e a regra arquitectónica paira os seus actos aparecen xa no estado da Guerra de Lagash, é dicir, no estado de C. 2250 anos aproximadamente. Nun principio as casas urbanas eran casetas de cana ou de aldeíñas de madeira. Con todo, debido ao desastre do incendio provocado pola conxestión das casas nas cidades, estes materiais de boa combustión substituíronse por pecios.

O seguinte paso foi máis importante: a invención da peza de arxila seca de arxila regular, é dicir, o ladrillo. A acumulación destas pezas, si os seus xeos non son rectos e os seus ángulos o mesmo, é difícil. Por iso, estes conceptos xurdiron naquela época. Tanto a agrimensura como a construción xeraron conceptos visuais de superficie e volume. As dúas últimas observacións permitiron apreciar a xeometría a partir das lonxitudes dos lados.

Con todo, estes conceptos reais estaban mesturados con conceptos máxicos e pasaron de Babilo neta a Mendebaldea. Por iso, perdurou a crenza de que ao longo dos séculos algúns números estaban relacionados cos deuses e que existían diagramas xeométricos paira predicir o futuro.

A medición sistemática do tempo comezou antigamente en Babilonia. A medida que avanza a agricultura ten máis importancia a delimitación das estacións. O trigo e a cebada, ao parecer, naceron nas veigas de Eufrates, ou ben se sabe que antigamente se cultivaban paira alimentación: están citados en tablillas de buzkin e aparecen arados en pinturas babilónicas. O seu crecemento depende da época do ano, créase a necesidade dun calendario.

Isto pode explicar por que os primeiros pasos da astronomía déronse nos vales de Eufrates e Nilo. O home descubriu inmediatamente una unidade de tempo que lle ofrecía a Natureza: o día. Cando necesitou una unidade maior que esta, tomou o mes; cada mes comezaba coa chegada da lúa nova. Posteriormente tentouse localizar o número de meses que correspondía a cada estación. Todo iso en Babilonia, a. Sucedía no ano 4000 e algo máis tarde en China.

A. C. Paira o ano 2000, aproximadamente, os babilonios, divididos en doce meses, coñecían un ano de 360 días. De cando en vez e paira facer o axuste necesario introducíase un mes máis. Durante as horas do día, a hora en minutos, o minuto dividiuse en segundos e inventouse tamén a esfera solar, que non era máis que una cana verticalizada no chan e que representaba o filtrado das horas.

Expertos no movemento imaxinario do Sol e os planetas entre estrelas fixas e coñecidos polo Sol, a Lúa e outros, crearon una nova unidade de sete días, a semana, adaptando os nomes dos cinco planetas. Segundo os meses, ao longo do espazo, a traxectoria do Sol dividiuse en doce partes, correspondendo a cada una delas un mítico e un símbolo. Así, algunhas partes do firmamento son Aries, Kantzer, Eskorpiokin, etc. se erlanionaron. Logo, coas estrelas que se atopan neses anacos, farían o mesmo.

Paira os Babión o Universo, coa terra no fondo, era como una caixa pechada. Na zona de tru de Zen subía a terra paira formar as zonas de neve e nelas achábase a orixe dos Eufrates. Ao redor da Terra íase a dedicar a unha sohorna de auga e, por último, a soster as montañas do ceo. Con todo, parece que algúns astrónomos mesopotámicos descubriron que a Terra era redonda.

Primeiros datos concretos das observacións astronómicas que coñecemos. Están realizadas no ano 2000 e corresponden ao nacemento e entrada do planeta Artizar. Desde tempos inmemoriais, os sacerdotes mesopotámicos observaban desde o ceo de Mesopotamia o pastoreo nocturno e puñan os datos obtidos en tablillas de barro.

As gretas déronse conta da regularidade dos fenómenos astronómicos, e a. C. VIN. Segundo un documento do século XX, as posicións relativas e as eclipses do Sol e a Lúa convertéronse en capaces de calcular previamente. A creación da astronomía científica só pode considerarse. Coas súas tres escolas de Uruke, Sippar e Babioliano, a honra desta creación corresponde a Mesopotamia.

En base a esta base real, os babiloicos construíron un taboleiro astrológico que, ao seu xuízo, era o obxectivo perverso da ciencia. Probablemente, tratábase dunha serie de chiripas que serviron de punto de partida e das que xurdiu a idea de que a vida humana era fixada e dirixida polos astros. A través destas observacións os astrónomos babiloíticos conseguiron una gran influencia nos homes.

Na biblioteca de cada templo atopábanse escritos de literatura astrológica e astronómica. Una destas bibliotecas contaba con bacon de barro, a. C. VII. No século XVIII tiña unha hospedaxe moi grande e parece que tiña datos de máis de 3000 anos.

Cume da Astrología a. C. Foi durante aproximadamente 540 anos, é dicir, despois de que os caldos tomasen o país. Dous séculos despois pasou a Grecia e de aquí coñecíase todo o mundo. Con todo, nesta época e no seu propio país de orixe estaba a darse pasos cara a unha astronomía racional.

A maxia, ao parecer, era ao principio simpática, é dicir, imitaba os fenómenos que os homes querían conseguir paira dominar a Natureza. Así, por exemplo, cando as ras crocan, se vían que chovía, el quere facer o mesmo e coas ras empeza a facer o cro. De aquí xurdiron ritos de misterio. Posteriormente, noutra época posterior, ao pensar sobre elas, imaxinouse que as forzas da Natureza eran una especie de seres vivos. Entón, os ritos máxicos de orixe inmemorial convertéronse en cerimonias, formando deuses.

Parece ser que antes da época dos documentos que temos, este tipo de maxia utilizábase en Mesopotamien. Aínda que algúns deuses, como Oannes, que era a fonte de todas as sabedorías, considerábanse a favor do home, a maxia mesopotámica daba lugar a que a maior parte dos deuses eran inimigos do home, quizais pola inseguridade existente naquel territorio. A idea de que o destino do home estaba escrito nos astros xorde na antigüidade de Mesopotamien.

Egypto

Isto deu lugar, por tanto, á idea dun azar involuntario. Egypto na historia xurdiu a comezos do terceiro milenio. Apenas sabemos nada do ocorrido antes desta época. Con todo, os achados dalgunhas necrópoles de Egypto (Badari, Hierakonpolis, Nagada) e Deltren do Sur (Heliopolis, Meadi) permitiron coñecer a vida de poucos séculos antes da época histórica.

Egypto estaba dividido en dous reinos. O rei do Sur, o asado Escorpio, quería a unión das dúas partes pero non o conseguiu. A súa procedencia, Narmen, (actualmente coñecida como Menes), foi: Conseguiu que as partes sur e norte estivesen nas súas mans. Este rei foi o primeiro rei da primeira dinastía.

A primeira e segunda dinastía formaron a época de Thinita. (=3000 =2700). Ao estar a sede do rei na cidade chamada This, esta dinastía denominouse.

Tras estas dinásticas segue sen cesar o Imperio Lacano (III. e IV. dinastías). Este imperio durante cinco séculos ( a. C. Estendeuse por =2700 - =2200). Nesta época xurdiu una civilización sorprendente: Pirámides de Gaqara e Giza, impresionantes obras poéticas e relixiosas, etc. Cheops, Chefren e Mizerino Faraóns, entre outros, pertencen a esta época.

Nos dous séculos seguintes, Egypton foi vencedor de loitas internas, invasións e ruptura da unidade. Con todo, a comezos do segundo milenio, baixo a dirección de potentes faraóns ( Amenemhat ou XII. dinastía, C.A. 2000 - 1785, como a Sesostria, logrou de novo a prosperidade perdida por Egypto. A finais deste período, na época coñecida como o Imperio Central, xurdiron de novo os internamentos e o Norte foi invadido. Nesta invasión entraron os Hyksos asiáticos.

Un Rei Salvador. dinastía ( a.C. 1580 - 1314). Os Faraóns foron os máis coñecidos desta dinastía, sendo Amenofis e Thoutmosis. Esta dinastía coas dous seguintes, XIX. e XX (a.C.) 1314 - 1085) forma o Novo Imperio. Nestas últimas dinastías os Seti I e Ramsert foron os farayones os máis coñecidos. Tras estas dinastías (1085 - 333 a.C.) o Imperio baixa e mergúllase nun descenso constante até converterse no actual Egypto.

A pesar de que a civilización Egypto alcanzou un nivel relativamente alto desde tempos remotos, os maiores avances nas accións prácticas foron no XVIII. durante a dinastía (a.C.) Cara a 1400). Pero non se lles entraba na cabeza a idea de que o home, por si só, conseguiu o coñecemento paso a paso. Segundo eles, idear por si mesmos a lingua, a escritura ou o cálculo, por exemplo, era un soño. É dicir, a participación dos deuses era imprescindible.

Os Egyptar, cara atrás dos babilonios, daban por recibida dos deuses a creación de todos os coñecementos. Entre os deuses (maioritariamente amigos dos homes Egypton) destaca o chamado Thot. Isto era monarca e lendaria entre os deuses; este divos Lúa medía o tempo, contaba días e rexistraba anos. Ademais, é o rei da palabra, principal bibliotecario e inventor da escritura. Ademais, estableceu un servizo de monitores sen teito nos templos, que debían recoller e transmitir os fenómenos astronómicos de cada século.

No campo da aritmética o nivel dos egyptios era, aproximadamente, parecido ao babilónico. Tiñan un sistema de numeración decimal e os números de até dez representábanse con liñas de trazo raspado, mentres que os de dez explicábanse boca abaixo cunha U.

Debido ás inundacións dos anos do río Nilo, as marcas e os límites da terra quedaban eliminados, o que provocou derívaa paira o desenvolvemento do agroturismo. Con todo, o seu inventor era Thot, un deus amigo. Parece ser que desde hai moito tempo os agríficos rexistraban os datos tras medir con corda os terreos.

Con todo, as notas máis antigas sobre aritmética e xeometría son as de C. O sacerdote Ahmôse abarca desde 1800 até 1600. dinastía ( a.C. No ano =2000 realiza copia dun papiro máis antigo. Nel indícanse as operacións aritméticas ordinarias e os números fraccionarios, multiplicando por suma. Así mesmo, proporciónanse unhas normas de medición.

A astronomía é case tan antiga como en Babilonia, Egypton, pero non conseguiu o nivel. A importancia que os babilonios atribuían á astrología débese á súa influencia na astronomía.

Identificaron as constelacións cos seus deuses mitológicos e pintábanas no teito da súa tumba e nas tapas dos sarcófagos. Admitiron que o comezo do ano coincidía coa inundación do Nilo desde tempos inmemoriais, pero cando fixeron un calendario máis preciso tomaron o día no que este día se forma con estrélaa Sol Stokis (Sirio). a.C. Paira o ano 2700 os sacerdotes de Egypto tiñan calendario solar. Os 360 días do ano, cunha semana de dez días, clasificábanse en 36 semanas.

A idea dos Egypti sobre o universo é basicamente parecida á dos babilonios: na súa opinión o Universo era una caixa perfectamente angular, cuxos aspectos máis importantes estaban orientados na dirección Norte-Sur. O fondo era un pouco cóncavo e no seu centro estaba Egypto. O ceo era un teito chairo de catro columnas ou montañas, de onde cuelgaban as sabas con algo similar a un cable. Ao redor do bordo da caixa había un gran río no que se bogaba una barca co Sol. Nilo era só a ría deste río.

Aínda que os egyptianos da astronomía ían detrás dos babilonios, no campo do medicamento ocorría ao revés. Algúns dos papiros atopados e descifrados son auténticos tratados médicos. Os mellores desde o papiro Ebrs (a.C.) =1600 anos) e proceden do descuberto por Edurin Smith (2000 a.C.). O nome do primeiro médico que se coñece é o que vén en paz Imhotep, algo que hoxe non sabemos si era real ou mítico. Con todo, logo foi divido e considerado como o deus do medicamento.

En Mesopotamia non había escola de medicamento racional: a orixe de todos os males ou enfermidades eran poderes maléficos, polo que a única vía paira curar era a maxia. Os Egypti tamén usaban os destinos, pero o seu medicamento era moito máis racional e conseguiu o máximo nivel. A exhumación dos cadáveres esixía un coñecemento da anatomía, pero parece que só se describiron os órganos superiores e as súas ideas sobre a súa función eran moi erróneas. Con todo, comezou o quirurigi e a. C. Nalgunhas tallas de 2500 anos pódese ver a sucesión dalgúns cortes dos quirófanos.

Os médicos estudaban en escolas sacerdotais e coñecían especialidades como a de ósos ou a de ollos. Paira curar as enfermidades da mente utilizábanse os destinos: as súas causas eran maléficas expriitos, polo que se necesitaba cultura e maxia. O uso de drogas e esencias foi elevado e algunhas dos seus curas estendéronse por todo o mundo que se coñecía. Este medicamento pasou de Egypto, quizais polo camiño de Creta, a Grecia, de aquí a Alejandia e despois a Europa.

As imaxes das sepulturas indican que se interesaron por distintos tipos de persoas. Así, os egyptianos en vermello, os semitenses en amarelo, os lybianos en branco e negro, é dicir, cada un pintaba da súa cor. É o primeiro paso da antropoloxía?

Do CDIGO de HAMMURABI Se alguén entra pola forza nunha casa, merece a pena a morte e que o seu corpo estea enterrado no lugar da violación. Cando una casa arde, o ladrón é arroxado ao lume se é roubado por algún dos que veñen apagarse. Se una casa levantada por un construtor cae por unha acción leve e mata o dono da casa ao caer, daráselle a matar. Se o fillo do dono falece, debe ser condenado a recoller tamén o da construtora. En caso de falecemento do escravo do propietario, a construtora deberá indemnizar ao seu cliente cun escravo.