A les portes del Renaixement
La pesta negra va portar amb si la confusió econòmica i social i la guerra dels Cent Anys, que no oferien massa possibilitats que l'ambient fos calmat per a l'estudi. No obstant això, el món anava canviant constantment.
En una obra anterior hem vist les esquerdes que van obrir en la muralla de l'Escolàstica algun senyor de Duns Scoto i Guillermo d'Ockham; la fugida de Guillermo d'Ockham des de la presó del Papa i el patrocini del Lluís de Baviera suposen una revolució contra el poder monolític de l'Església i la reivindicació dels drets contra l'autoritat universal de l'Església.
L'esperit del Renaixement apareix per primera vegada a Itàlia. En aquella època Itàlia s'estava aixecant de la destrucció soferta en l'època anterior. Tal vegada envoltats de restes de l'arquitectura romana, els va facilitar el camí per a estimar als clàssics. D'altra banda , les ciutats estatals de Quattrocento, a més de ser el punt de partida dels moderns estats de l'actualitat, constituïen un punt de trobada idònia per a la ciència i la cultura.
Per a entendre l'avantatge sobre aquest punt d'Itàlia, XIII. Conèixer l'opinió del franciscà Salimbene de Parma, del segle XIX, no serà inútil: En els regnes de fora d'Itàlia, a les ciutats només viu gent senzilla, els cavallers i dames de la noblesa viuen a les seves torres feudals d'ivori, és a dir, en els seus palaus agrícoles per a fer-se càrrec de les terres. A Itàlia, en canvi, la gent d'alt nivell viu a les ciutats, on passen la major part del seu temps. Sens dubte, la presència dels amos millora el rendiment de les granges, però de pas, i en una època de complicades comunicacions, les relacions intel·lectuals necessàries per a la cultura en la vida del caseriu no són fàcils de crear. Per contra, la vida urbana de la gran gent del nord d'Itàlia oferia un ambient propici per a això, donant lloc al Renaixement.
El Renaixement no va anar només una revolució literària. A pesar que l'element literari és un dels primers i principals en el temps, cal tenir en compte altres elements. El precursor d'aquesta revolució és Petrarca —1304-1374—. En ell es pot veure un altre esperit molt allunyat de l'escolàstica medieval amagada en els poemes de Dante. Petrarca és el primer home cultural que es mostra partidari del bon llatí rebutjant el mal llatí que usaven els escolàstics. Al costat d'això, aposta per la recuperació del veritable esperit del pensament clàssic i per la llibertat de raó que suposa.
Petrarca es va equivocar durant un segle, però des de principis del segle següent, el XV, es va posar de manifest un especial interès per la literatura clàssica. Per això, molts grecs van venir d'est a oest a ensenyar literatura i cultura antiga grega. L'assimilació de Constatinopolis per part del turc en 1453 va donar un gran impuls a aquest procés. Això va provocar que arribessin a Occident molts bons professors que acompanyaven els seus llibres i els seus escribos. La cerca de manuscrits es va posar de moda.
A les biblioteques dels monestirs italians i de tota Europa es van realitzar nombroses captures i robatoris, i els homes del comerç amb representants en l'est van fer cinc per a portar escrits grecs que no arribaven fins a l'oest. Així, vuit o nou segles després, els homes culturals occidentals van tenir l'oportunitat i la passió de conèixer la ciència i la filosofia dels antics grecs.
Però el més important que aquest coneixement era l'esperit de la llibertat de recerca que ell portava i el desig d'analitzar tots els temes, és a dir, l'ambient que va provocar l'humanisme. Malgrat seguir les tendències donades per la religió autoritària i, per tant, estar disposades a acceptar el que s'ha dit per les autoritats en altres temes, els humanistes van trencar el camí del renaixement que més tard coneixeria la ciència. És increïble que els homes del pensament científic, sense humanisme, trenquin els avanços fixats per la teologia.
L'humanisme va passar del nord d'Itàlia. Un dels primers en aquest passat és Johann Müller —1436 -1476—. Això va néixer a la ciutat de Königsberg i per això se'l va denominar Regiomontanus. A ell li correspon per primera vegada combinar ciència i humanisme. Va traduir al llatí obres de Ptolemeu i altres escriptors grecs i en 1471 va construir un observatori de Nürenberg en el qual va fabricar un rellotge de pes i diversos instruments astronòmics.
No obstant això, la principal conseqüència del Renaixement a Alemanya, a causa de les recerques bíbliques, és la Reforma. Alemanya va tenir altres interessos i un nou impuls cultural, però no va conquistar l'afició i la delicadesa pagana de la cultura italiana. França era més compatible amb l'esperit italià que Alemanya, on va desenvolupar un moviment més humanístic.
En el Renaixement del Nord, el més prestigiós és el Desiderio Erasme de Rotterdam (1467 1536). Erasma va veure en l'humanisme la influència del coneixement de la neteja dels buits del seu temps: la falta de saviesa dels monestirs, els excessos de l'Església, l'orgull dels escolàstics i l'escàs grau de moralitat, entre altres. Mentre els teòlegs escolàstics utilitzaven textos extrets d'ella i d'aquí segons els seus desitjos, Erasma volia mostrar tot el que la Bíblia, en el seu conjunt, i els Pares de l'Església volen ensenyar i dir.
Durant una temporada i especialment amb el Papa León X, 1513-1521, el mateix Vaticà es va convertir en la cabina de la cultura antiga. Però, després que els gudaris de l'Imperi trepitgessin Roma en 1527, aquell nou món es va posar potes enlaire i el Papa va posar fi a la política generosa anterior, lluitant durament contra el que no entenia ni controlava i obstaculitzant la marxa de la cultura moderna.
El paper va ser inventat a la Xina en el primer segle de la nostra era. Es creu que l'inventor va ser Tsai Dl. No obstant això, a Europa es van iniciar les indústries papereres procedents de l'última croada. Més o menys un segle després i amb la invenció dels tipus alliberats, es va dur a terme la impressió a través dels motlles fixos, per la qual cosa es va iniciar el final de l'avorrit sistema manuscrit en pergamí.
Al mateix temps, malgrat el baix nivell de navegació, les troballes geogràfiques van conèixer un enorme èxit i embranzida. Els primers exploradors eren els portuguesos. Aquests utilitzaven l'astronomia àrab-jueva. La Gamma Basca va ser la primera a arribar a l'Índia envoltant l'Extrem de Bona Esperanza en 1497. En aquella època estava aprovada la teoria grega de la rotunditat de la Terra. Segons aquesta teoria, anant cap a l'oest per l'Atlàntic caldria arribar fins a la costa asiàtica, per la qual cosa hi havia una via marítima per a portar coses de l'Índia fins a Europa.
Aquesta idea pot veure's també en els grecs, com en Posidonioga. Després de mil intents fallits va arribar el moment de l'èxit: El 12 d'octubre de 1492, Kristobal Colombe va descobrir la costa americana. Vint anys després, i després de tres anys de viatge, un basc, Juan Sebastián Elcano, va donar la volta completa a la Terra, demostrant sense llavis la rotunditat del nostre planeta.
La conseqüència immediata d'aquests grans viatges és, juntament amb el descobriment de noves terres, l'ampliació i obertura del pensament. Però no va anar només això. Amb l'expansió del comerç a les noves terres, les indústries occidentals van conèixer l'impuls. Aquest impuls es va realitzar de dues formes. D'una banda, l'impacte econòmic directe i indirecte que van tenir els nous mercats i les fonts de subministrament. D'altra banda, aquest procés es deu al factor monetari.
La moneda no és en si mateixa riquesa, sinó símbol, una via d'intercanvi. L'or i la plata del Nou Món van provocar la proliferació de la moneda, amb el que els preus van augmentar. A través d'aquest augment es van incrementar els beneficis tant del productor com del comerciant. La riquesa i la tranquil·litat que comporta, van ajudar a l'ambient necessari per al burulán i l'entorn cultural es va fer molt més ampli que el medieval.
Zu idazle
Zientzia aldizkaria
